来源：中国民俗文化网 　　文章作者：盛燕 赵旭东

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捐资佰元以上碑记功德芳名

岁末丁亥元月范庄龙牌会敬立

这块功德碑上的碑文十分特殊，上书捐资百元以上的人名及其所属单位，并详细记载捐款数目，如“北京大学高丙中一百”，笔者研究发现，其捐款人员覆盖面相当广，有学者、乡政府、村民、会头、外地信徒等等。会头修建此碑在当地所引起的争议也相当大，有很多人认为这种做法不妥，但会头们认为可以宣传范庄龙牌会的影响范围十分广泛。当笔者与会长进行访谈时问到碑文出自谁手时，会头说“不外露”，也就是不说给外人听的意思，对此有所保留的原因可能是碑文内容较为敏感的缘故。

笔者与会头进行访谈提及龙祖殿的修建一共花费了26万元，以前龙牌会里留下大概五万元，再依靠会头、各乡镇以及个人的捐款才得以修建起来，还有一部分是借贷的钱，之后每年龙牌会所积累的钱都要用于还借贷的款项。

申报而且批准建的是建博物馆，但向村民募捐却说的是建庙，博物馆的名义下有批件，却没有土地和资金；庙的名义下有村民同意的土地占用、大量捐款和信用，却没有合法身份。建筑物只能是一个，那么它必须是博物馆，也是庙宇。经过龙牌会组织者的运作，博物馆和庙宇结合的方案得到了各方面的支持或谅解、默许，其标志性的事件就是2001年和2003年龙牌会期间在范庄先后举行的“中国赵州龙文化博物馆奠基仪式”和县政府主持剪彩的“龙祖殿落成礼暨赵州龙文化博物馆揭牌仪式”（高丙中，2006：164）。

大殿的名称是“龙祖殿”，大门两边有两块招牌：“河北省范庄龙牌会”和“中国赵州龙文化博物馆”。单从这两个牌匾就可以了解到龙祖殿的双重含义：对政府部门来说龙祖殿是博物馆，而对村民来说村民们而言却是一座庙宇。村里以修建博物馆的理由给龙祖殿的修建批了地，但龙祖殿南面100米处还有两个小型的木材厂和修配厂不愿意搬走，他们认为龙牌会并没有权利占据他们已经建好的厂房。村里也只是批了地，但是具体的协调工作由龙牌会来做。因此，龙祖殿只完成了首期工程，但据会头们说仍有计划再进行扩建。而且赵县的柏林寺十分有名，是一个寺院群落型建筑，会头们也有依照柏林寺建龙祖殿的想法。龙祖殿修建好之后，2007年初立的石碑上的范庄龙牌会记很好的描述了范庄龙祖殿的修建过程。而龙祖殿前的左侧石碑上的范庄龙祖殿记则将口头流传的勾龙传说落实于文字，也成为了其成为龙文化信仰的基础，并将继续传承后世。尽管学者质疑勾龙传说的真实性，但会头们还是认定这个传说就是范庄龙牌会的由来。

范庄龙祖殿记

水有源树有根龙祖功德永铭心，传人不忘祖先志建庙立碑献忠魂。据传说范庄古地是勾龙疗养生息与敌奋战之地，自有盘古开天辟地造万物人类有了部落首领。共工氏人面蛇身能耐极大，带领部落人群以狩猎为生。因保护地盘与入侵敌颛顼征战不胜，怒触不周山其子勾龙带领部落人群逃难到范庄一带，另辟领地开荒造田培植五谷，筑巢居开始以五谷为食安居生活丰衣足食日渐昌盛。颛顼侵吞野心不死，再度犯境且以勾龙交出权位，否则踏平部落来威胁。为拯救部落人群勾龙化白气变白蛾然而去，斗转星移时过景迁数年如闪电过。但人们仍情怀依然，每年正

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