[王宪昭]论文化始祖神话传承中的“变”与“不变”
[周翔]台湾原住民盘瓠神话类型与来源研究
[屈永仙]傣族口头传统文类及其传承者
[刘亚虎]瑶族文学文化的闪光点
[郑茜]被折叠的空间与被重述的文化
从“守艺”到“受益”,互联网时代“非遗”如何活起来
[王宪昭]论蒙古族神话的非物质文化遗产特质
[周园]近现代多重语境下的怒族非物质文化遗产
[许陈颖 林翠萍]社区营造背景下民族村寨生态文化资源开发研究
[唐钱华]身体、命位与根骨
寻访“文化小山村”的纳西族歌者
[张建世]民族传统工艺遗产的活态流变
[周帆 黄守斌]侗戏——柔性的力量
[徐新建 王明珂]饮食文化与族群边界
[范小青 钟进文]敦煌学背景下裕固族历史数字化传播的三种思路
[钟进文]“失忆”与“记忆”之间
[林安宁]活态神话让花山岩画“活”起来
[杨丽 夏循祥]团山村俐侎人的信仰与变迁
[杨军]京族海洋文化遗产活态保护模式研究
[史小可]民俗文化符号在当代油画语言中的重构与转换
[黄桂秋 张雨桐]少数民族饮食文化保护发展对策
[罗安平]葆育地方感:美国阿帕拉契亚的民俗实践
[江帆]从“遗产”到“资源”:辽河口“渔雁文化”的承续动力与意义重构
[马知遥 刘智英]非遗保护与传承的记忆阐释
[柴慧霞]甘肃庆阳北石窟寺戏台考述
“世界记忆”与非物质遗产保护
水书研究由国家社会科学基金正式立项
古老水书:捡拾文明的记忆
[李德龙]论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研
《坡芽歌书》考察实录
古籍拾贝
[陈支平]努力开拓民间文书研究的新局面
我国首部《彝族毕摩经典译注》40卷出版
《彝族毕摩经典译注》正式发行
贵州发现仡佬族文字
古代圣旨造假有多难:雍正改圣旨是编的
“七大名著”为何变成“四大名著”,有3本被删
浅谈古典诗歌中兰花的多种意象
壮族的习俗
北川民间祭禹习俗
端节前夕扫房屋由来
《西厢记》《牡丹亭》留下多少爱情诗句?古代园
保护原生态 杜绝伪民俗
西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁
民俗学和历史学
浅谈我国民俗旅游的开发
“七夕”应唤起对婚姻幸福的珍重
民俗主义论与德国民俗学
浅议当代时政歌谣中的讽喻作用
中日雷神考
从“家”到“庙”——一个华北乡村庙会的仪式
我国民间信仰的生态内质及现代意蕴
日本保护文化财产60年经验:传统不宜乱改造
俗专家:“七夕”体现了婚配自由的思想
草原文明或系中华文明三大起源之一
门神