[刘辉豪]云南民间故事的生态源流与文化底蕴-中国民俗文化网

[刘辉豪]云南民间故事的生态源流与文化底蕴

内容提要：云南民间故事体裁多样，内容无所不有；各民族之间互有交融；传播面广；各民族有多种表现方式和传承特点。

关键词：民间故事；多元汇聚；多元叠合

美丽、富饶、神奇的云南，是我国西南边疆的一个省份。它位于北纬21’9’—29’15’，东经97’37’—106’12’之间，土地面积为38．3万平方公里。本省东部与我国贵州、广西相连，北部与四川、西藏毗邻。西南部与邻邦缅甸、老挝、越南接壤，国境线长达4000多公里。在这块土地上居住着汉、彝、白、哈尼、傣、壮、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、景颇、藏、布朗、布衣、普米、阿昌、怒、基诺、德昂、水、独龙、蒙古、满等26个民族。全省人口共有36972610人（1990年），其中少数民族人口1230万多。少数民族人口占总人口的三分之一。人口百万以上的少数民族，有彝、白、哈尼、傣、壮等五个民族。二十多个少数民族，从族源和语言角度分，主要有古代氐羌、百濮、百越、苗瑶四大族群系统，他们的先民早在云南居住，其他还有蒙、回、满族，其先民是元、明时代陆续迁居云南的。各民族分布的区域有大小不同，或杂居，或聚居，在悠久的历史岁月中，生生不息，以自己的辛勤劳动，开拓了祖国的疆土，发展了经济，共同缔造了我们伟大祖国的历史和文化，同时为民族民间文学也创造了灿烂辉煌的篇章。

一、云南民间故事的生态与采集

作为民间文学之一的故事，云南各民族都非常丰富。体裁主要有神话、传说、故事，包括童话、寓言。故事的内容，古往今来、山川风物、人物史事、风情民俗无所不有。讲故事的习惯古已有之，民族语言中都有讲故事的专用名词。傣族语言的讲故事，含有“讲地方掌故事”、“谱白话”之意，哈尼族语言含有“讲古今”之意，纳西族语含有“讲古礼”、“讲过去”之意，佤族语义中对讲故事的名词还有一般性的生活故事，与道德哲理性的故事的区别。有民族文字的民族，在他们典籍中都还记录有古老的民间故事。彝族的“老彝文”、“傣族的”贝叶经、纳西族的东巴“象形文”、藏族的藏文经典，就记录了民间文学作品。彝文典籍有大量的散文叙事类作品。傣文典籍仅就“阿銮”系列传奇故事就有五百多个。纳西族的东巴文、格巴文写下的东巴经中，也保留了长则洋洋万言、短则寥寥十来句的各类民间故事。

云南的村村寨寨，凡有人群居住的地方，讲故事就是人们精神生活中的一项重要内容。

云南各民族的民间故事，用汉文记录下来的不多，但已记录的故事也有相当久远的。著名的《金马碧鸡》的传说，是汉代在《王褒传》中提到的。“夜郎王”出生的神话。《九隆神话》在魏晋时期的《华阳国志•南中志》中已有记录。唐代云南南诏国时期有南诏始祖《细奴罗受记》《村民皈依佛法》《祭柱承位》等传说，有文字亦有用画卷的特殊形式记录而传诸后世。明清以来，官方的文人学士以“资治、教化、存史”为宗旨，在撰写史志时，对民间传闻、掌故作了一些历史记载。刊印于明代的《南诏野史》记录有宗教的和民间的传说；《万历赵州志》记录有星回节与酋长曼阿奴之妻阿南殉节的传说；《嘉靖大理府志》记录有邓川德源城慈善夫人的传说，该府志还记录有邓川豪猪洞是诸葛亮一纵孟获之地的传说。白族著名传说《辘角庄》、《妇负石》、《段赤城诛蟒》、《望夫云》等，元代的《白古通》以及清代的志书中也有记录。

为人民群众所创作、所热爱的民间故事，虽然历史悠久，世代相传，但作为一门学科来看待，在我国还是1919年“五四”运动以后的事。云南则是二十世纪三四十年代才开始了对民族民间文化的开发。

近现代民间文学学科的发展，主要受“五四”新文化潮流的影响。“九•一八”事变及抗日战争的爆发又大大推动了民族文化（包括民族民间文学）的异峰崛起。抗战期间，随形势需要，不少著名大学迁云南，不少爱国学者、教授云集南方并倡导民族考察，他们的行动，大大促进了民族自尊、自卫的爱国热情的高涨。这样，致使昆明创办了不少具有爱国意识的民俗刊物，李霖灿、马子华、马学良、徐嘉瑞等一批文人又发表了一些优秀的民间文学作品和调查报告，因而初步显示了云南这块土地上民间传统文化的生命力。

民间故事的艺术生命在于，它内涵广阔深厚，传播方便，故在云南民族地区，尤其在广大山区对讲故事特别重视。讲述者爱讲，倾听者爱听。民族中的长者认为：“老人不讲古，年青人没有谱。”还说：“一时劝人以口，百世劝人以书，”讲故事就是“劝人”的“书”。他们以这种特殊形式和内容去“劝人”去教诲人，影响人，塑造人。讲故事可以帮助人们了解社会，认识人生，增长知识。讲故事的活动在农村很频繁，家长教育子女随时可以用讲故事去进行开导，节日或闲下，故事家们便是他最好的活动时机。故事家在讲述故事时，有一种责任感和神圣感。有的地方在讲故事前，首先要向神灵烧香秉烛，祭献供品，口中还念念有词。这种祭礼，是祈求祖先神灵同意他讲故事的行动和讲唱的内容。并郑重申明：“这是天神借我的嘴来讲，一字一句都不能讲错。”在正式开讲时，还交代故事主题并殷切地告诫听众。希望围坐在他四周的人：“背琴的小伙子，不要把琴弦拨响，约会情人的姑娘，也要安静地坐在我身旁。”讲述人要创造一个讲与听的安静环境，以便把听众引入他那波光彩霞、浩荡无边的故事海洋。使故事的魅力“象红烛一样闪亮，让它的光芒射向四方”。

云南许多民族在云南生活斗争的历史悠久，民间故事积淀得非常丰厚，这份文化资源，随着1949年国家政治、经济制度的根本变革，开创了充分发展和利用的条件。中华人民共和国成立之后，云南民间文学的发展整理推广和研究工作，安排了很大人力物力，有计划、有组织地在全省进行工作。省一级的文化教育科研部门，先后派出近三十个专业队（组）对各族民间文学进行调查搜集。八十年代，为选编故事、歌谣、谚语三套集成，又进行了全省性的由各级宣传部门领导的普查。这次全面普查获得了大量的文学资料，使这项文化事业，有了快速的发展。

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文章来源：中国民俗学网
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