[祁庆富]试论中国少数民族吉祥物-中国民俗文化网

[祁庆富]试论中国少数民族吉祥物

内容提要：中国少数民族吉祥物是中华民族吉祥物的重要组成部分。各民族有许多共有的吉祥物。汉族一些吉祥图案，受到许多少数民族喜爱，一些少数民族吉祥图案，也被汉族吸收。汉族和少数民族吉祥物既有同一性，也有差异性。我国的少数民族都有自己创造的吉祥物，是本民族象征文化的集中体现，展现出各民族文化的特质。少数民族吉祥物是少数民族文化研究中一项有意义的课题。

关键词：吉祥物；少数民族；象征文化

中图分类号：K892．3　文献标识码：A　［文献编号］1005－8575（2000）04－0040－06

中国少数民族吉祥物是中华民族文化的重要组成部分。在多元一体的中华民族文化格局中，中原地区的汉族和周边的少数民族的文化相互交融，汉族的吉祥观念对少数民族吉祥物的形成有着重要影响，汉族吉祥物中也包含了许多来自少数民族的内容。一些少数民族之间也有共同的吉祥物。然而，各少数民族特有的吉祥物占据主流，与汉族吉祥物相比较，少数民族吉祥物的来源、内容、象征意义，特别是吉祥物载体（即表现形式），都表现出十分鲜明的本民族特色。

一、各民族共有的吉祥物

各民族文化间互相交隔，是中华民族文化的一个特点。这种交融，自中华民族形成之日起，一直贯穿在历史发展的过程中。古代的东夷、百越、苗蛮、氐羌、戎狄等民族集团，既是形成汉族的成分，又是构成某些少数民族的核心。这些古老的民族集团的图腾崇拜物、自然崇拜物有不少演化成中国古代灵禽瑞兽。东夷、百越、氐羌的鸟崇拜，戎狄、氐羌的兽崇拜，苗瑶的盘瓠崇拜，是许多吉祥灵物的祖源。《逸周书·王会解》记载：“成周之会，……氐羌以鸾鸟，……方人以孔雀。”龙图腾崇拜，最初也起源于东南的濮越民族，《汉书·地理志》记载百越民族“文身断发，以避蛟龙之害。”氐羌族群也有古老的龙崇拜传说。白虎的崇拜源出于西部少数民族先民，古代传说中的“西王母”，实际是西方少数民族的首领，其形象是对图腾物的描绘。《山海经·西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有火山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”古代以白虎为西方之象，与西王母为“虎形”有关。自古以来，驯养和使驭骆驼是西北和北方少数民族的特长。光彩夺目的唐三彩中有许多精美的骆驼、牵驼俑，骑驼人都是西北少数民族形象。唐代民谣说“山南鸟鹊巢，山北金骆驼”，汉族吉祥物中，骆驼的吉祥是“八方进宝”，正是由于少数民族给中原地区带来骆驼，才产生这种吉祥观念。总之，汉族传统吉祥物有许多是少数民族崇尚物的成分，而这些吉祥物，也为许多少数民族所崇尚。

十二生肖是一种特殊的传统吉祥物。十二生肖产生于何时？是如何产生的？至今仍是没有完全解开的一个谜。十二生肖的产生，与中国古代少数民族分不开。清代学者赵翼有一种说法，认为十二生肖本为古代游牧民族的习俗，汉代“昭君出塞”，中原地区和北方少数民族文化交流进一步发展，十二生肖在汉族地区流传开来。越翼在《陔余丛考》中写道：

陆深《春风堂随笔》谓，本起于北俗。此说较为得之。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”《宋史·吐蕃传》：“仁宗遣刘涣使其国，厮啰廷使者劳问，具道旧事，亦数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。”《辍耕录》记，邱处机奏元太祖疏云：“龙儿年三月奏”，云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通，一泰定鼠儿年，一至正猴儿年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。这是因为，少数民族以动物纪年的方法与汉族十二支结合，是中原地区使用十二生肖的起点。尽管很难确认十二生肖就是起源于北方少数民族，然而，十二生肖的形成与少数民族有某种关系，这是可以肯定的。

十二生肖，反映出各民族共同的文化渊源关系有着久远的历史。

汉族许多吉祥图案，也受到许多少数民族的喜爱，广泛采用在织绣物和各种工艺品中。朝鲜族的“十长生图”，包括日、云、山、水、松、竹、不老草（灵芝）、龟、鹤、鹿等，都是汉族的传统吉祥物。“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“凤凰牡丹”等图案，在壮、苗、白、畲、朝鲜、土家、布依、侗、水、土等民族的织绣品中也是受人们喜爱的纹样。白族大理石工艺美术的传统题材有“百鸟朝凤”、“二龙抢宝”、“双凤朝阳”、“凤采牡丹”、“孔雀开屏”、“梅花双喜”等。满族最喜爱的吉祥物是玉如意，锡伯族最喜爱的吉祥物是麒麟，寿字纹、字纹、盘长纹等在许多少数民族的织绣物、建筑装饰物中都被广泛运用。

一些出自少数民族的吉祥图案，也被汉族所吸收，成为传统吉祥图案的一部分。例如，由八种佛家法物组成的“八吉祥”纹图，包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长，简称“轮螺伞盖，花罐鱼长”，其纹图是由藏传佛教佛画图案演变而来的。

少数民族吸收采用汉族吉祥物，并不是完全照搬。从形式到象征寓意，都经过改造加工，使之具有本民族特色。以凤凰为例，汉族的凤凰华丽，乃具有百鸟之王的高贵气派。苗族的凤凰纹样粗犷、拙扑。水族的凤凰秀丽活泼。土族的凤凰简单明快。土家族织绵的凤凰演变成几何图形，以斜线为经纬。侗族帽花上的凤凰玲珑小巧，像一只小鸟落在牡丹花上。水族剪纸中，张牙舞爪的龙被改造成团花形状，不见龙爪，龙头也与驱干合为一体，以放射形线条突出龙鳍、龙尾，装饰性极强。苗族的龙别具一格，躯体粗壮，也不见龙爪，龙体用锯齿纹、螺旋纹装饰，龙头长出牛犄角，称为“牛龙”。在少数民族的龙凤纹图中，权威的象征意义不复存在，其寓意全在于祈盼生活美好、幸福、吉祥。苗族的麒麟头上长牛角，四足为牛蹄。背上乘坐一个儿童，以牛改造的麒麟，生活气息浓郁，隐约可以悟出“麒麟送子”纹图的影子。

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文章来源：中国民俗学网
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