作者:董勇 来源于:中国民间故事网
本报讯 羊角花开满羌区山野,羌人载歌载舞聚集在一起。6月27日(农历闰五月初五)上午,在四川阿坝藏族羌族自治州茂县中职校羌族“瓦尔俄足”庆典现场,羌族村寨里的精神领袖释比念着神圣的经文,带着一群身着特色羌族羊皮袄的小伙子跳着祭祀舞蹈、敲着羊皮鼓,领着来自茂县八个羌寨的妇女方阵登上了“瓦尔俄足”庆典的舞台,继而拉开了“瓦尔俄足”庆典的序幕。在今年的“瓦尔俄足”节日中,来自汶川、理县、茂县、黑水、北川、松潘等核心羌区的羌族妇女,按传统习俗展示她们的勤劳、勇敢和智慧,还选出了代表人物“萨朗姐”。
据悉,为抢救濒危文化遗产,加快灾后文化恢复重建步伐,阿坝州委宣传部和茂县县委、县政府决定主办此次羌族“瓦尔俄足”庆典暨国际学术研讨会,并于6月27日当天在茂县中职校举行庆典仪式以及羌族文化图片展,羌绣、岷江奇石、根雕展,青年歌手演唱会等系列活动。羌族“瓦尔俄足”节的三天时间里,来自国内和美国、韩国、日本等国的专家、学者与羌族“非遗”传承人、中外游客以及来自四面八方的羌族群众会聚在一起,广场上歌声悠扬,舞姿翩翩,古老的羌族文化显示出旺盛的生命力。
“瓦尔俄足”俗称“歌仙节”或“领歌节”,又被称为“妇女节”,每年农历五月初五举行,主要由妇女主持和举办,其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。按照传统惯例,从农历五月初三起,会首就会组织数名妇女,手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品,结队前往女神梁子的石塔前,敬祀歌舞女神萨朗姐,请女神赐以歌舞,谓之“引歌”。回到村里,再逐户告知信息,谓之“接歌”。五月初四,妇女们忙碌地准备美食,以备第二天食用;未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨,在晨曦朝阳中,开启尘封的重阳咂酒,祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。“瓦尔俄足”节具有母系文化遗存和妇女节庆的传统印记,富有民族传统文化特色。2006年5月,羌族“瓦尔俄足”节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。(董 勇)
文章来源:文化传播网 2009-07-12 07:43【本文责编:思玮】
上一篇: 昨天的歌谣依然传唱
下一篇: [潘瑞国]万方乐奏有于阗
标签:
【相关文章】
“世界记忆”与非物质遗产保护
水书研究由国家社会科学基金正式立项
古老水书:捡拾文明的记忆
[李德龙]论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究
《坡芽歌书》考察实录
古籍拾贝
[陈支平]努力开拓民间文书研究的新局面
我国首部《彝族毕摩经典译注》40卷出版
《彝族毕摩经典译注》正式发行
贵州发现仡佬族文字
版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。
[李德龙]论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研
古代圣旨造假有多难:雍正改圣旨是编的
“七大名著”为何变成“四大名著”,有3本被删
浅谈古典诗歌中兰花的多种意象
壮族的习俗
北川民间祭禹习俗
端节前夕扫房屋由来
《西厢记》《牡丹亭》留下多少爱情诗句?古代园
保护原生态 杜绝伪民俗
西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁
民俗学和历史学
浅谈我国民俗旅游的开发
“七夕”应唤起对婚姻幸福的珍重
民俗主义论与德国民俗学
浅议当代时政歌谣中的讽喻作用
中日雷神考
东北大鼓尴尬现状:只剩一个人会打
[刘大先]地方色彩、世界主义与中介
[张士闪]“齐鲁之邦,民俗寻脉”:山东民俗文化产
[赵丽明]女书是“闺中密语”吗?
[郭超]论嫘祖文化及其现代意义
[罗兆均 何志强]从宗族到家庭:土家族村落信仰
[刘厚生]从京剧当年的繁荣说起
[黄伦生]《布洛陀》与民间文化叙事
[敖其 额尔德木图]草原文化与欧亚大陆文化