作者:佚名 来源于:中国民间故事网
“勇者不惧”也是孔子对君子的要求。“勇者不惧”绝非莽撞的无所畏惧,死而无悔。孔子明确反对简单的勇武,“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也”(《论语·学而》)。不惧死不一定就是勇,而要看为何而死。正如《左传·文公二年》所说:“死而不义,非勇也。共用之谓勇。”孔颖达疏曰:“以死共国家之用,是之谓勇。”敢于为国捐躯,为公义而死方是真正的君子之勇。君子之勇必须以仁义为旨归。子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)屈原显然是拥有这种君子之勇的,他敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民。面对着“众女嫉余之蛾眉”(《离骚》)“纷逢尤以离谤”(《惜诵》)“世混浊而莫余知”(《涉江》)的局面,屈原高喊“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”(《离骚》)“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身“(《涉江》),坚持操守,坚守道义而不惧毁谤、打击,不畏死亡,体现出“勇者不惧”的君子品格。
孔子在《中庸》中说:“君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。”君子之强就是不管境遇如何,都能守死善道,不随波逐流,这不正是屈原的人格写照吗?《史记·屈原贾生列传》引刘安《离骚传》评屈原曰:“自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”这正是对“强哉矫”的屈原君子品格的高度赞颂。
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