作者:滕光耀 来源于:中国民间故事网
三、社会学价值。如妻哭棺:“……先去烧山种谷,先去挖地种棉,先去养猪养鸡,先去做床做凳。别回来问子问孙,别回来走亲访友,梨花白了我去跟,苞谷红了我去到”等,这对我们研究壮族古代农耕社会的生活有着不可低估的价值。
四、语言文化学和古文字研究价值。部分壮族丧歌用古壮字(土俗字)传抄,其中有丰富的壮语文化,包括基本词汇、构词方式、语法结构等,这对我们研究壮族文字的起源、发展及其反映的壮族社会历史文化都具有重要的价值。
五、教育价值。本丧歌不乏传统孝道文化的精华,是中华优秀传统文化的重要组成部分,对我们今天劝导世人孝顺父母、孝敬尊长,大力弘扬孝老爱亲的传统美德,具有十分重要的现实教育意义。
2012年,经平果县申报,民间文学《平果壮族丧歌》被列入广西第四批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。
注释:
①此歌原载《桂俗风谣》。
②勒:壮语儿女的统称。
③红字:壮语,泛指喜事。
④十殿阎王:佛教称阴间地狱的主宰,分别居于地狱的十殿之上,一殿一王,故称。
继续浏览:1 | 2 | 3 |
文章来源:百色新闻网—右江日报 2017-05-04【本文责编:CFNEditor】
上一篇: [王正惠 李辉]国内外少数民族文化遗产数字化抢救及重建方式的比较研究
下一篇: [钟进文]从“民族唱”到“唱民族”:基于《裕固族姑娘就是我》的考察
标签:
【相关文章】
“世界记忆”与非物质遗产保护
水书研究由国家社会科学基金正式立项
古老水书:捡拾文明的记忆
[李德龙]论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究
《坡芽歌书》考察实录
古籍拾贝
[陈支平]努力开拓民间文书研究的新局面
我国首部《彝族毕摩经典译注》40卷出版
《彝族毕摩经典译注》正式发行
贵州发现仡佬族文字
版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。
[李德龙]论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研
古代圣旨造假有多难:雍正改圣旨是编的
“七大名著”为何变成“四大名著”,有3本被删
浅谈古典诗歌中兰花的多种意象
壮族的习俗
北川民间祭禹习俗
端节前夕扫房屋由来
《西厢记》《牡丹亭》留下多少爱情诗句?古代园
保护原生态 杜绝伪民俗
西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁
民俗学和历史学
浅谈我国民俗旅游的开发
“七夕”应唤起对婚姻幸福的珍重
民俗主义论与德国民俗学
浅议当代时政歌谣中的讽喻作用
中日雷神考
[曹娅丽] “格萨尔藏戏”:一种奇特的文化现象
[马方玲]江苏民歌《茉莉花》的艺术魅力初探
“求诸野”的文化“护根”行动
[项江涛]展演于圣俗之间的“羌姆”乐舞
云南保护少数民族传统文化的“护根”行动
[巫达]尔苏语言文字与尔苏人的族群认同
维吾尔民歌架起文化交流的桥梁
[奇曼·乃吉米丁]维吾尔族饮食文化与生态环境
[敖其 宝力格]内蒙古中西部莜麦种植加工技艺
[王建章]论民间机智人物故事之艺术结构及其民