中国民俗研究
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[叶春生]岭南建筑民俗的现代演绎


作者:叶春生       来源于:中国民间故事网

    四、建筑民俗的演绎

    民俗有一定的惰性,相比于衣饰、饮食民俗,它变化得慢一些,从古窑洞到干栏式到竹筒屋、四点金、下山虎到花园式洋房,经历了多少世纪,但在现代科技高度发达、全球经济趋向一体化的今天,世界的时空也缩小了,建筑民俗的传播也加快了步伐,出现了五彩缤纷的局面。

    1.继续打“山”“水”牌。“与山水相依,与天地共融”,这就是建筑民俗万变不离其宗的底蕴。依山傍水依然是人们的最佳选择,近期推出的许多楼宇,都打这张皇牌。“江南世家”的卖点便是:“山水有源品自高”,阐释为:拥有山景、湖景、中心花园……并给你一个浪漫的遐想:与亲朋好友泛舟湖上,于青山碧水中体验凉爽,于山水胜地中品味悠闲。还推出了一个“环湖半山纯别墅区”,格调更加高雅。紫荆花园唱响的是:“我们的家坐落紫荆花园的半山上,山风穿过一道道美丽的绿瀑,把清新得可以罐装的空气,和白玉兰的清香,带入满室清凉。”还有什么“背靠白云山”、“面迎黄歧峰”、“远眺云山胜景”、“依将军青山,揽天河美景”之类,都是在“山”字上作文章。在“水”字上出卖点的也不少,如海琴湾:“无敌江景第一排”;丽景湾:“水边的香格里拉”;珠岛花园:“大型临江生态花园”;富泽园:“一线江景,二线价格”;广地花园:“凯旋广场——在水一方”。真是“一切因水而永恒”(洛涛居),正符合传统民俗“得水为上,藏风次之”的心理。

    2.再打“环保”牌。“环保生态园,风水龙脉圈”已成为理想住宅环境的主旋律。其实环保之事,古已有之,古人早已懂得香花绿树之风水要义,知道花草树木不但可以美化环境,调节气候,净化空气,抑制噪音,有些花木还可富集微量元素,清热杀菌等。现代的生态环境不但要有山有水有树有花,还要有历史人文环境;不但要有“人工化”的小区生态,还要有仿如故乡的自然生态。人们希望工作之余,能在芳草萋萋、浓荫如盖的庭院里纳凉小憩,有流水、喷泉、香花、金鱼,还有绿棚下的石板桌椅,打造一个自己的生态家园。所以,文昌阁标出的卖点是:户户有私家花园。中海名都标出的是:清新幽雅的园林景观,蕴涵着一份新加坡式的生活方式。珠岛花园:大型临江生态花园,绿化率达60%。“高绿化、低密度“已成为人们的普遍要求”,“尊荣自然”、“与人为本”成了许多小区的口号。还有什么“绿静家园”,“城中绿洲”,“苏州园林中庭”,都是打的环保牌。更有加上环保教育,污水处理,废品回收,太阳能利用等,向环保提出了更高的要求。

    再有,环保的象征意义也在延续和拓展,向国际化、智能化迈进。过去认为,住宅周围树木干枯而死,是地力用尽所致,视为凶宅,其实这是物象造成的一种民俗心理,其中有偶然的因素,也有可科学的原理,如枯树周边的土质、地下水的影响,树种的习性等;现在有些小区在主干道旁栽塔松或侧柏,仿如陵园公墓,业主不予接受,同样碍于这种象征价值取向。本来从科学的理念出发,松树可放出臭氧,有杀菌功能,柏树放出的挥发油,可调节神经,松柏还有常青的意义,但都被传统的民俗理念所压倒,认为那是陵园、公墓之物,象征死亡,于是,发展商不得不移走松柏而栽种其他。有些社区还标出:与国际接轨的经典豪宅,智能化设施,恒温泳池,高贵的服务等。

    3.时尚“文化”牌,是人们向往高素质人文环境的理想。所谓“打品牌战,唱文化戏”,说明商家已深谙此道。“文化别苑•一方雅居”的广告词可为代表:“毗邻岭南艺术之都——广州美术学院,书香墨气,致远清新,文贤雅叙,鸿儒往来。”怡乐花园标榜:“依畔中大,重金点缀书画真迹,高素质的精英,将带动社区鼎盛的人气”。奥林匹克花园继“运动就在家门口”之后,又打出了“奥林匹克请来北师大”的教育牌,还有南国花园,声称请来了许多名教授、名作家、名画家,大师级的音乐家、舞蹈家等,创办了南国精英教育系统;锦绣香江还要霸气,宣布“将与中国南北两所国际著名学府中大、北大合作,力图以‘全程超常规’教育模式,打造一流的‘国际化学区’。”还有不少社区以设立英文幼儿园,英豪学校,大型会所,恒温泳池,娱乐中心等招徕业主;还有以国内外知名的园林、建筑、音乐、雕塑品牌来增加其文化氛围的,如建社区标志、风水球、音乐喷泉等,以展示其欧陆式情怀、加勒比湾风情,连小区的命名也尽量洋化,什么莱茵花园,蒙地卡罗山庄,圣地亚哥广场,巴厘岛会所,地中海广场之类,直接间接,打的都是文化牌。这是温饱解决之后群众趋向的一种心理,表明了建筑民俗已和人文环境融为一体。

    4.动土、乔迁风俗的异化。过去建房,动土必择黄道吉日,上梁还要择吉时,放炮、挂红,书写“上梁大吉,姜公在此”的符镇。现代把“动土”称为“奠基”,也要择日,农村尚依通胜惯例,城镇则择个带“8”字的日子,如3月8日,象征又生又发;6月18日,取意一路实发;12月28日,谐音实易易发等。若这些日子恰逢双休日,则更佳,请位头面人物来参加奠基典礼,拉上有关单位献个花篮祝贺,雇个军乐队吹打造势,报上一登,社会便知道某家或某地盘的来头,设关卡的自然松绑,收保护费的也不敢来骚扰,因为某某领导亲自来奠基,同样起到“辟邪挡灾”的作用,比过去所谓“姜公在此”,还够意思,某领导实际上就充当了现代姜公的角色。

    在建筑民俗中,这种消灾除禳的愿望往往还通过一些特殊的符号、形体、数字、色彩来完成的,如太极八卦图、石敢当、照妖镜、红布、红纸等,以消除人们的恐惧心理,除去巫术意义之外,还可起到一定的点景、变景、识景、象征和美感作用,激发观者的敬畏情绪,神化空间而牵人神往。现在农村住宅竖石敢当的有,挂太极图、八卦镜的也有,城市大型建筑物前做风水球、喷水池、石狮子的也有,屋村前多有象征性标志建筑物,大厅拼有各种象征性图案,实际上也是一种镇煞手段,此中有物镇,也有符镇,是一种现代民俗心理或审美情趣的调适。

    过去乔迁,除择日宴客志庆外,搬家时十分讲究“粮草先行”,有七样物品必须先搬进去,即:米、水、利是(红色、置于米桶上)、碗筷、火炉、畚箕、扫把,还有人带一把老屋的泥土。进去后要放炮驱鬼,拜宅基神。还有许多禁忌,如孕妇不要参与搬家,怕动了胎神,不可生气,不说不吉利的话,不要打碎碗盆之类的物品等,不过是求个平安吉祥的征兆,来满足人们的心理罢了。现代人乔迁,农村还是少不了这一套,除按通胜指引的日子外,还结合宅主的命格、生辰以及住宅的座向加以考虑,即使不太讲究的人也不会在清明节期间搬家,那是传说中墓门打开,鬼出来的日子。搬迁前要“净屋”,拜四角,进去后要摆“进宅酒”,亲友贺以镜屏、字画等,先行物品虽没先前那么烦琐,但米缸、水桶、利是封是少不了的。城市则由搬家公司统一“搞掂”,亦有些搬运工稍稍地拉尿“拜四角”以镇邪,或吐口唾沫代替,等等。行为是简化了,但心理的象征意义依然存在。

    当今世界,科学昌明,传统的建筑民俗,也在裂变中演绎,不少人在研究,用现代科学去破译和改造古老的“风水术”,使之融文化性(风水意象)、科学性(生态学方法)和实用性(节能、避风沙等)于一体,美国著名学者开文•林奇早在20世纪60年代就肯定,中国风水是一门“前途无量的学问”(《都市意象》,台湾太隆书店1982年版)。著名的华裔建筑设计大师贝聿铭的杰作——香港中银大厦所体现的传统与现代的融合,中西理念的协调,阴阳平衡与建筑环境的和谐,已引起了人们的关注,如何用科学的观点去剥开建筑民俗中迷信的包装,使其为人类的居住环境建设提供科学的服务,也是我们民俗研究的一个很实际的课题。希望我这篇文章能起到抛砖引玉的作用。

 


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  文章来源:中山大学中国非物质文化遗产研究中心:2007-4-25
【本文责编:思玮】



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