[陈杰]妙手绣花鞋
[袁盛勇]延安文人视域中的“民间艺人”
马背歌王哈扎布
[角巴东主]《格萨尔》说唱艺人研究
唱大秦腔的小若兰
民歌滋养的生命:记弥渡彝族民间歌手李彩章
京郊匠人“灯笼张”寻找“传灯人”
[田磊]马街书会上的流浪艺人们
“葫芦万”万永强:小葫芦孕育大文化
情系赫哲:访赫哲族伊玛堪传承人吴明新老人
文艺界心系玉树灾区 关注《格萨尔》说唱艺人
[恰嘎·觉如]年轻的格萨尔艺人斯塔多杰
[索南卓玛]《格萨尔》艺人图登君乃:斯人已去 史诗流传
[恰嘎·觉如]《格萨尔》说唱艺人图登君乃在玉树地震中不幸遇难
[杨恩洪]“心中出现一朵莲花”
[刘锡诚]非物质文化遗产的传承与传承人
然杰喇嘛笔下的土登迥乃
贵州猴鼓舞:“猴王”仅剩1人 年老难以胜任
何钧佑有讲不完的故事
[冯骥才]活着的遗产:关于民间文化传承人的调查与认定
[张振涛]当绣花手变成乐手:女性传承地方乐种越来越普遍
国家级非物质文化遗产乌力格尔传承人劳斯尔去逝
锡伯族历史“活化石”是咋挖出来的
[额尔敦]故事歌手“江格尔奇”
纳西族“东巴纸”被炒作 真正的传承人被边缘化
[向云驹]论大运河国家文化公园的非物质文化遗
[郭平 张洁]中国非物质文化遗产研究2021年度
[胡玉福]非遗扶贫中受益机制的建立与完善
[黄永林]关于建立“非遗”代表性传承团体(群体
[毛巧晖]记录与保管:民间文学类非物质文化遗产
[王琴]个性、灵感和体验:中国民族博物馆“家庭
[巴莫曲布嫫]全方位映射新时代中国文化政策转
[马盛德]文化生态保护实验区建设要关注的几个
[王晨阳]非遗成都论坛丨中国非物质文化遗产保
[王晨阳]全面推进非物质文化遗产系统性保护
与时间赛跑 莫让“人去艺绝”
古徽州制墨技艺传承人:古法制墨需要现代传承
百年“纳顿”谁来传承
人走艺绝 浙江非遗抢救记录进入读秒时间
回归生活,才算存活——非遗传承人的无奈与希望
温浩东:保留好彝族传统服饰的“火种”
记录中国非遗人的坚守与荣光——2017“中国非
新生代非遗传承人的“刻版”生活
“东郎”陈兴华:苗族史诗“亚鲁王”必须传下去
[张兆林]聊城木版年画生产传承中的女性角色研
[岳永逸]本真、活态与非遗的馆舍化
[杨利慧]遗产旅游语境中的神话主义——以导游
[张巧运]浴“难”重生:一个羌族村寨灾难旅游和
[刘锡诚]对民间文学类非遗数字化采集的一些理
[乌丙安]非物质文化遗产的界定和认定的若干理
[代表作]维吾尔木卡姆
[林继富]20世纪中国民间故事传承人研究的批评
[刘锡诚]“非遗时代”的民间文学及其保护问题
一位民间文化守望者的“面塑人生”
传拓名家讲述技艺传承
河南老艺人家传六代布袋木偶戏面临失传
与“忘却”对抗的非物质文化遗产传承者们
唐卡艺师西合道:别让唐卡艺术走上炮制之路
长沙弹词保护之虞
胡集书会:恢复元气后何去何从
[乔晓光]剪花的故事
[温睿]刻痕剪影:“纸破天惊”的民间剪纸
[陆斯嘉]原生态剪纸如何进入大都市?