【内容提要】清末蒋玉真编《醒心宝卷》是“劝世文”类民间宝卷，它讲唱多位古人的传说故事，劝诫人们忍耐、行善。卷首开卷偈前有讲唱“圣谕十六条”一段，前假借标榜“宣讲圣谕”。清代官方组织的宣讲圣谕在清初已经出现。清代后期出现有民间艺人加入而形成为民间说唱艺术的“宣讲”。宣讲与宣卷在内容和形式上有相似之处，但它们有不同的历史发展源流，演唱形态和文本形式有明显的差别。

　　关键词 宣卷 宝卷 宣讲 善书 圣谕

　　《醒心宝卷》在笔者对清及近现代民间宝卷的分类体系中，属于“劝世文”类[1]宝卷。这类宝卷虽具民间宝卷的说唱形式，但以说教、训诫式的“劝善”为内容。有的也穿插一些故事性的叙述，只是说明某种“善行”的例子，整本宝卷没有完整的文学故事，有的也假借某位神道(如关帝、吕祖、观音等)的名义敷衍。这类宝卷的编者，有的具有民间教团的背景，但一般不做编者所属教派教义的宣传;有的劝世文宝卷，民间宣卷先生[2]也传抄、演唱。

　　笔者所见《醒心宝卷》为清光绪二十年(1894)常州培本堂刊本。卷首载“光绪岁次癸巳(十九年，1893)冬月之吉蠡河散人”署名“序”，云：

　　吾奉吕帝多年，见有《醒心真经》[3]，喜不自胜，业经刊刻行世。无奈‘真经’文词深奥，浅见之人不能明达洞晓，是以复仿效‘真经’之意，杜撰俗言语一篇，名曰《醒心宝卷》。”

　　按照此类宝卷署名惯例，“蠡河散人”即此卷的编者。序后另署“光绪岁次甲午(二十年，1894)春月之吉常郡蒋玉真撰，陈灿子书”一行字，则蠡河散人就是这位常州蒋玉真。

　　本卷分为上、下两卷，列举多位古人的传说故事，劝说人们戒性气、忍耐、行善等。其中叙述较详的传说故事有：

　　(1)岳飞传说

　　一蝙蝠修成女身，听如来佛讲经说法，偶放一臭屁，佛祖顶上护法大鹏金翅鸟将她啄死。佛祖生怒，将金翅鸟贬下凡尘，即岳飞。女蝙蝠阴魂不散，意欲报仇，投胎王氏，嫁给秦桧，即“长舌妇”，夫妻合谋害死岳飞。这一传说即南宋奸相秦桧夫妇陷害岳飞的故事。元代以来，这一故事是各种俗文学形式演述的传统故事。本卷所述，意在说明秦桧夫妇陷害岳飞的“前因”，劝诫世人遇事忍让，不宜结冤仇。

　　(2)朱元璋传说

　　朱元璋祖上世居凤阳，因灾荒逃到南京双龙巷内居住。因遭火灾，烧了家产，朱元璋的父母搬出南京，住皇觉寺内。朱元璋七岁时父母双亡。朱同两个兄弟殡葬父母，下棺材时突起风雨，三人躲进山洞，听空中说：“应葬神龙穴，此非帝王地”。风雨停后，三人出洞，不见父母棺材。兄弟各自逃生，朱元璋幸有老和尚云昙照应。後来朱元璋登基为帝，无处寻父母的坟墓祭祀，于是敕封父亲为天下都城隍，每年三坛祭亲。

　　卷中说，元朝气数已尽，“君暴虐，臣奸党，百姓罪盈”。玉皇大帝“要拣个忠厚人家，降个真命帝主下凡”。天下的城隍、灶君奏说，南京双龙巷朱家，“忠厚忍耐，一十七代”。玉皇问：“那位星官下界，做开国之主，拯救国民?”无人开口。时金童、玉女手执掌扇，并立玉帝面前嬉笑，玉帝便遣他们下凡，即朱元璋和妻子马氏。二人所执掌扇上的“日”“月”二字，合为一字，国号就叫“大明”。故事中说“朱家一十七代善，后人得福帝皇尊”，故明代传了十七代皇位。

　　(3)越王勾践传说

　　越王勾践被吴国捉来囚禁在苏州虎丘马房居住。范蠡献计，勾践为吴王“吃屎说病”，得吴王信任，后被放还故都。本事见《吴越春秋》卷七“勾践入臣外传”。卷中称，这一故事是方言俗语“叫我是吃屎，忍你的□[c1] ”的来源，劝人要“能忍”，始可成大事。

　　(4)陈元装为父报仇：

　　“元装”为“玄奘”，避康熙皇帝讳。述陈光蕊被强盗杀害，其子被僧人收留，取名“江流”，为父报仇。后出家为僧，即玄奘。在苏北古老的香火神书及许多地方戏中有演唱。民间宝卷中《唐僧宝卷》《江流宝卷》《唐僧出世宝卷》《西藏宝卷》《长生宝卷》等，均演此故事，在清代南、北方各地均有流传。本卷述此故事占下卷的主要篇幅，主旨在宣扬陈光蕊买鱼放生而得善报。

　　值得注意的是，这本宝卷在“开卷偈”之前，加上了一段“圣谕十六条”的说唱，说明是在宣卷前以“宣讲圣谕”标榜。笔者前在江苏靖江调查“做会讲经”(即“做会宣卷”)时，亦发现类似情况：当地佛头(宣卷人)在“做会讲经”时，先做“请佛”、“报愿”等仪式，之后佛头升座，先诵“叫头”四句，敲一记“佛尺”，然后庄重地说“圣谕!”如：

　　(诵)三炷香，大会场，

　　同赴会，赐寿香。(鸣佛尺)

　　“圣谕”!

　　(唱)佛前焚起三炷香，设立延生大会场，

　　拜请福禄寿三星同赴会，西池王母赐寿香。

继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】