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[车锡伦]读清末蒋玉真编《醒心宝卷》


作者:车锡伦       来源于:中国民间故事网


  【内容提要】清末蒋玉真编《醒心宝卷》是“劝世文”类民间宝卷,它讲唱多位古人的传说故事,劝诫人们忍耐、行善。卷首开卷偈前有讲唱“圣谕十六条”一段,前假借标榜“宣讲圣谕”。清代官方组织的宣讲圣谕在清初已经出现。清代后期出现有民间艺人加入而形成为民间说唱艺术的“宣讲”。宣讲与宣卷在内容和形式上有相似之处,但它们有不同的历史发展源流,演唱形态和文本形式有明显的差别。

  关键词 宣卷 宝卷 宣讲 善书 圣谕


  《醒心宝卷》在笔者对清及近现代民间宝卷的分类体系中,属于“劝世文”类[1]宝卷。这类宝卷虽具民间宝卷的说唱形式,但以说教、训诫式的“劝善”为内容。有的也穿插一些故事性的叙述,只是说明某种“善行”的例子,整本宝卷没有完整的文学故事,有的也假借某位神道(如关帝、吕祖、观音等)的名义敷衍。这类宝卷的编者,有的具有民间教团的背景,但一般不做编者所属教派教义的宣传;有的劝世文宝卷,民间宣卷先生[2]也传抄、演唱。

  笔者所见《醒心宝卷》为清光绪二十年(1894)常州培本堂刊本。卷首载“光绪岁次癸巳(十九年,1893)冬月之吉蠡河散人”署名“序”,云:

  吾奉吕帝多年,见有《醒心真经》[3],喜不自胜,业经刊刻行世。无奈‘真经’文词深奥,浅见之人不能明达洞晓,是以复仿效‘真经’之意,杜撰俗言语一篇,名曰《醒心宝卷》。”

  按照此类宝卷署名惯例,“蠡河散人”即此卷的编者。序后另署“光绪岁次甲午(二十年,1894)春月之吉常郡蒋玉真撰,陈灿子书”一行字,则蠡河散人就是这位常州蒋玉真。

  本卷分为上、下两卷,列举多位古人的传说故事,劝说人们戒性气、忍耐、行善等。其中叙述较详的传说故事有:

  (1)岳飞传说

  一蝙蝠修成女身,听如来佛讲经说法,偶放一臭屁,佛祖顶上护法大鹏金翅鸟将她啄死。佛祖生怒,将金翅鸟贬下凡尘,即岳飞。女蝙蝠阴魂不散,意欲报仇,投胎王氏,嫁给秦桧,即“长舌妇”,夫妻合谋害死岳飞。这一传说即南宋奸相秦桧夫妇陷害岳飞的故事。元代以来,这一故事是各种俗文学形式演述的传统故事。本卷所述,意在说明秦桧夫妇陷害岳飞的“前因”,劝诫世人遇事忍让,不宜结冤仇。

  (2)朱元璋传说

  朱元璋祖上世居凤阳,因灾荒逃到南京双龙巷内居住。因遭火灾,烧了家产,朱元璋的父母搬出南京,住皇觉寺内。朱元璋七岁时父母双亡。朱同两个兄弟殡葬父母,下棺材时突起风雨,三人躲进山洞,听空中说:“应葬神龙穴,此非帝王地”。风雨停后,三人出洞,不见父母棺材。兄弟各自逃生,朱元璋幸有老和尚云昙照应。後来朱元璋登基为帝,无处寻父母的坟墓祭祀,于是敕封父亲为天下都城隍,每年三坛祭亲。

  卷中说,元朝气数已尽,“君暴虐,臣奸党,百姓罪盈”。玉皇大帝“要拣个忠厚人家,降个真命帝主下凡”。天下的城隍、灶君奏说,南京双龙巷朱家,“忠厚忍耐,一十七代”。玉皇问:“那位星官下界,做开国之主,拯救国民?”无人开口。时金童、玉女手执掌扇,并立玉帝面前嬉笑,玉帝便遣他们下凡,即朱元璋和妻子马氏。二人所执掌扇上的“日”“月”二字,合为一字,国号就叫“大明”。故事中说“朱家一十七代善,后人得福帝皇尊”,故明代传了十七代皇位。

  (3)越王勾践传说

  越王勾践被吴国捉来囚禁在苏州虎丘马房居住。范蠡献计,勾践为吴王“吃屎说病”,得吴王信任,后被放还故都。本事见《吴越春秋》卷七“勾践入臣外传”。卷中称,这一故事是方言俗语“叫我是吃屎,忍你的□[c1] ”的来源,劝人要“能忍”,始可成大事。

  (4)陈元装为父报仇:

  “元装”为“玄奘”,避康熙皇帝讳。述陈光蕊被强盗杀害,其子被僧人收留,取名“江流”,为父报仇。后出家为僧,即玄奘。在苏北古老的香火神书及许多地方戏中有演唱。民间宝卷中《唐僧宝卷》《江流宝卷》《唐僧出世宝卷》《西藏宝卷》《长生宝卷》等,均演此故事,在清代南、北方各地均有流传。本卷述此故事占下卷的主要篇幅,主旨在宣扬陈光蕊买鱼放生而得善报。

  值得注意的是,这本宝卷在“开卷偈”之前,加上了一段“圣谕十六条”的说唱,说明是在宣卷前以“宣讲圣谕”标榜。笔者前在江苏靖江调查“做会讲经”(即“做会宣卷”)时,亦发现类似情况:当地佛头(宣卷人)在“做会讲经”时,先做“请佛”、“报愿”等仪式,之后佛头升座,先诵“叫头”四句,敲一记“佛尺”,然后庄重地说“圣谕!”如:

  (诵)三炷香,大会场,

  同赴会,赐寿香。(鸣佛尺)

  “圣谕”!

  (唱)佛前焚起三炷香,设立延生大会场,

  拜请福禄寿三星同赴会,西池王母赐寿香。


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