不管水书的起源是否比甲骨文还早，也不论它是否为上古连山易，
水书给人们留下的历史印记与文化内涵均不容忽视。

　　目前，除官方保存的2万余件水书古籍外，散存民间的约3万件水书仍是水书先生的掌中易经，对水族的日常生产生活有着重要影响。

　　莫友芝将水书带入学者视野以来的150余年，学者不断深入水族山区寻其踪迹，从历史学、天文历法、文字学、语音学、民族学等角度进行考察，试图揭开水书背后的文化密码。但受文献缺乏、语言不通等因素所限，加上民族感情的影响，到目前为止，水书与水族的渊源、水书的发展历程与演变等问题仍未得到全面系统的梳理，水书研究仍在起步阶段徘徊。

　　有人说水书习俗属民间巫术，但学者们从水书中看到了朴素的唯物观，看到了水族先民认识自然、改造自然、征服自然的不懈努力。它是水族原始宗教信仰的集大成之作，其中包含的民俗、宗教、天文历法、哲学观等，是水族先民集体记忆和实践智慧的结晶，是中华民族绚烂文化中浓墨重彩的一笔。

　　然而，随着工业化、城市化进程的加快，源于农耕文明、依靠口传心授方式传承的水书习俗渐渐失去了生存土壤。由于水书先生年岁偏大、年轻人外出打工，水书习俗出现后继乏人、人亡书废的危机。农耕传统与现代文明的冲突与博弈，在这重山叠峰间激烈而无声地进行着。

　　不管水书的起源是否比甲骨文还早，也不论它是否为上古连山易，水书给人们留下的历史印记与文化内涵均不容忽视。

　　走进水书，记者希冀能给人们一个了解水族、认识水书的窗口，期待更多学者的关注与研究，使其从水书先生的“神坛”走向民间，从原始宗教和巫术的迷雾中走进现实，从消失的边缘再度呈现在当代文化时空中。

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  文章来源：《中国社会科学报》2012年7月6日第326期
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