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[高荷红]满族萨满神歌的程式化


作者:高荷红       来源于:中国民间故事网

在送走神之后,一定要“三角清查,四角查看”,尤其是在家神祭祀仪式结束后必须彻查,以防神灵留在家里,祸害家中的人。这个程式倒也说明人们对神灵的既敬重又惧怕的心理。在石姓的录像资料中,大萨满“按巴瞒尼”降临时就是手执两个大托立(37),三角照射,四角搜查,为石姓氏族驱除一切邪难。
送神词内容简单,可神歌仍采用不同词语反复述说:“各位瞒尼飞速回去吧。从我们这里回去吧。请回到各自的山林。回到各自遥远的山峰。一伙伙地回去吧,回到各自的楼阁。”
《沙勒布库瞒尼》中比较简单,
 
baksan baksan be bedereki
  一伙伙 一队队 把  回吧
  meni meni hada genefi
  各自 各自 山峰 回去
  汉译:一伙伙,一队队回去吧!回到各自的山峰。
 
与之相似的有《黑熊神》“走吧!回到各自各自的山峰吧!一伙一伙的回去吧!”《野猪神》“回到各自各自的山峰吧!回去吧!各自各自的回去吧!”《豺狼神》“回到群山峰上,回到群山林中,回去吧!”menimeni alin bedereki回到各自各自的山峰吧!baksan baksan bedereki一伙伙的回去吧!meni meni hada genefi回到各自的山峰。
《依兰阿立瞒尼》和《八尺蟒蛇神》使用的程式比较繁复,分别记录如下:
 
ilan ari manni bedereki
  三  阿立 瞒尼  回去吧
  gere alin genefi
  各山 山林  去到
  baksan   baksan goromine
  一伙伙 一队队  遥远
  erin oho   wasire
  此时 了  下来吧
  geren alin be genere
  各个  山林 把 去了
  taisu   taisu yabure
  各自  各自  走吧
  yaya   alin marire erin oho
  各   山林 转回  时  了
  wasire mene mene hada benere
  下来吧 各自 各自 山峰 送回
  汉译:依兰阿立瞒尼请回吧!回到各自的山林。各自各自的去吧!转回到各自的山林。
 
最完整的请送程式当归《请神灵归山神歌》、《七星斗前送神神歌》中的记述,具体到每篇神歌中,则增减互见。
每篇神歌中都要表示各家祭祀要达到的目的,就是要“百年无戒,六十年无病。”使用的满语也完全相同。我们以《依兰阿立瞒尼》为例:
 
tanggū aniya targan akū
  百    年 戒   无
  ninzhu aniya nimeku akū
  六十  年   疾   无
  汉译:百年无戒,六十年无病。
 
 “辞旧岁迎新月”,“发白齿黄”是满族人的吉祥话,意指长寿,“百年无戒”(38)是说:“百年无病,阖家康宁”,“良辰吉日”、“牛羊满圈”、“子孙满堂”等,都是民间常道的“吉利话”。这些都是来自传统的语言,以它的鲜明寓意,收纳入祭祀用语。

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