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[高荷红]满族萨满神歌的程式化

作者：高荷红       来源于：中国民间故事网

在送走神之后，一定要“三角清查，四角查看”，尤其是在家神祭祀仪式结束后必须彻查，以防神灵留在家里，祸害家中的人。这个程式倒也说明人们对神灵的既敬重又惧怕的心理。在石姓的录像资料中，大萨满“按巴瞒尼”降临时就是手执两个大托立（37），三角照射，四角搜查，为石姓氏族驱除一切邪难。
送神词内容简单，可神歌仍采用不同词语反复述说：“各位瞒尼飞速回去吧。从我们这里回去吧。请回到各自的山林。回到各自遥远的山峰。一伙伙地回去吧，回到各自的楼阁。”
《沙勒布库瞒尼》中比较简单，
 
baksan baksan be bedereki
　　一伙伙　一队队　把　　回吧
　　meni meni hada genefi
　　各自　各自　山峰　回去
　　汉译：一伙伙，一队队回去吧！回到各自的山峰。
 
与之相似的有《黑熊神》“走吧！回到各自各自的山峰吧！一伙一伙的回去吧！”《野猪神》“回到各自各自的山峰吧！回去吧！各自各自的回去吧！”《豺狼神》“回到群山峰上，回到群山林中，回去吧！”menimeni alin bedereki回到各自各自的山峰吧！baksan baksan bedereki一伙伙的回去吧！meni meni hada genefi回到各自的山峰。
《依兰阿立瞒尼》和《八尺蟒蛇神》使用的程式比较繁复，分别记录如下：
 
ilan ari manni bedereki
　　三　　阿立　瞒尼　　回去吧
　　gere alin genefi
　　各山　山林　　去到
　　baksan   baksan goromine
　　一伙伙　一队队　　遥远
　 erin oho   wasire
　　此时　了　 下来吧
　　geren alin be genere
　　各个　　山林　把　去了
　　taisu   taisu yabure
　　各自　　各自　　走吧
　　yaya   alin marire erin oho
　　各　　　山林　转回　　时　　了
　　wasire mene mene hada benere
　　下来吧　各自 各自　山峰　送回
　　汉译：依兰阿立瞒尼请回吧！回到各自的山林。各自各自的去吧！转回到各自的山林。
 
最完整的请送程式当归《请神灵归山神歌》、《七星斗前送神神歌》中的记述，具体到每篇神歌中，则增减互见。
每篇神歌中都要表示各家祭祀要达到的目的，就是要“百年无戒，六十年无病。”使用的满语也完全相同。我们以《依兰阿立瞒尼》为例：
 
tanggū aniya targan akū
　　百　　　　年　戒　　　无
　　ninzhu aniya nimeku akū
　　六十　　年　　　疾　　　无
　　汉译：百年无戒，六十年无病。
 
 “辞旧岁迎新月”，“发白齿黄”是满族人的吉祥话，意指长寿，“百年无戒”（38）是说：“百年无病，阖家康宁”，“良辰吉日”、“牛羊满圈”、“子孙满堂”等，都是民间常道的“吉利话”。这些都是来自传统的语言，以它的鲜明寓意，收纳入祭祀用语。

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