[阿进录]“牡丹”：一个“花儿”经典意象的文化分析-中国民俗文化网

[阿进录]“牡丹”：一个“花儿”经典意象的文化分析

⑧牡丹有红、白、紫、蓝、黑等多种颜色，但从过去到今天，红色的牡丹始终是最名贵的，白牡丹象征着美丽而又聪明的姑娘。W·爱伯哈德．中国文化象征辞典［M］．湖南文艺出版社，1990：256．

⑨在纳西族中也有这样一首情歌，“东海里上来的明月亮，落在那西湖的岸上；阿哥是孔雀在空中旋，小妹是才开的牡丹。”这与此首花儿是惊人的相似，这种相似绝非偶然。宋兆麟．生育神与性巫术研究［M］．文物出版社，1990：107－108．

⑩“双凤穿花”暗喻夫妇间的两性行为。在中国西北，凤凰至今象征着爱人，牡丹则代表被爱者。有一幅画，画有三只凤凰背着儿童，儿童手中拿着花瓶，花瓶里装着牡丹和其他的花，就是这样的含义。W·爱伯哈德．中国文化象征辞典［M］．湖南文艺出版社，1990：111．

（11）自南北朝以来，为牡丹撰记、志谱者不乏其人，著名的有欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘道源的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等等，其中最详尽的是薛凤翔的《牡丹史》。古代文学作品以牡丹为题材的诗文很多，尤其以牡丹为背景的《牡丹亭》更是绝世佳作。薛凤翔．牡丹史·前言［M］．安徽人民出版社，1983：1－2．

（12）陕北洛川地区的婚俗中制作一种食物——混沌面花，它是两个卷曲纹相合的圆体，上边捏塑“鱼戏莲”、“凤凰戏牡丹”等题材。在民间婚礼上，两个卷曲代表两条鱼的相合，这就是合卺，捏塑的“鱼戏莲”、“凤凰戏牡丹”等题材都是男女调情、相合的隐语。靳之林．瓜瓞绵绵与中国本原哲学的诞生［M］．广西师范大学出版社，2002：46．

（13）《太真外传》：“开元禁中种木芍药得数本，红紫浅红通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前”；《天宝遗事》：“明皇与妃子幸华清宫。因宿酒初醒，凭妃子肩同看木芍药，帝亲折一枝与妃子，递嗅其艳。帝曰：不惟萱草忘忧，此花香艳犹能醒酒。”以上所谓木芍药就是指牡丹。“然今人贵牡丹而贱芍药，独不言牡丹本无名，依芍药得名，故其初曰木芍药。古亦无闻，至唐始著。”（《通志·昆虫草木略》。从中我们也看到，木芍药即牡丹至唐代依然以香艳著名。薛凤翔．牡丹史［M］．安徽人民出版社，1983：90－91．

参考文献：

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［4］［5］李文实．“花儿”与诗经·国风［A］／／花儿少年论集［C］．中国民间文艺研究会青海分会编印，1982：399．

［6］赵宗福．花儿通论［M］．青海人民出版社，1989：4．

［7］闻一多．说鱼［A］／／闻一多全集［C］．三联书店，1982：151—197．

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［9］陈世骧．陈世骧文存［M］．辽宁教育出版社，1998：156—157．

［10］怀特．象征［A］／／庄锡昌　主编．多维视野中的文化理论［C］．浙江人民出版社，1987：241．

［11］［12］弗莱．批评的剖析［M］．百花文艺出版社，1999：15．471

［13］阿尔伯特·贝茨·洛德．故事的歌手［M］．中华书局，2004：40．