[蔡英杰]太阳循环与八角星纹和卐字符号-中国民俗文化网

[蔡英杰]太阳循环与八角星纹和卐字符号

三

卐字符号是流行于许多国家的一个古老而神秘的符号，在中国、印度、波斯、古巴比伦、古代欧洲、古代美洲都能发现它的踪影。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址出土的象征生育的彩陶女神像，她的肩上就有卐字标记。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占庭艺术中，都可见到卐。波利尼西亚人、南美洲和中美洲的玛雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。中国黄河上游的马家窑文化（公元前3300～前2050年），为新石器时代晚期的文化，马家窑文化半山类型及马厂类型的陶器上，都发现了卐字符号。内蒙古小河沿文化（公元前2800年左右）翁牛特旗石棚山所出的一件大口深腹罐绘有卐字纹，广东石峡文化中层（公元前2800年）也发现了卐字纹陶器。

卐字在梵文中作Srivatsal aksana，音译“室利靺蹉洛刹曩”。北魏菩提流支在其所译《十地经论》卷十二中，译此语为“万”字，鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字。武则天长寿二年以此符号著于天枢，音之为“万”。中国卍字符号的出现不仅早于佛教的传入年代，而且早于佛教在印度的起源时代，因而卍字并非随佛教由印度而传入，而是中国固有的一个文化符号，此理甚明。

附图

马家窑文化马厂类型的□字纹

采自杨知勇《西南民族生死观》

“卐”字符号，在西南各族中流传与应用甚广，是西南少数民族建筑与服饰艺术的一个重要元素。杨知勇先生说：“藏族把它编织在坐垫、地毯和马垫四周，藏语称这种图案为‘雍仲扎日’，意为‘永固长城’；有时又将它连环绘在建筑物上，藏语称‘雍仲拉曲’，意为‘永恒牵手’。彝族毕摩（巫师）用羚羊角占卜，卦象呈现卐形卦为大吉卦；《云南彝族图案》中多处有这个图案，如圭山撒尼人包头上的‘卐’字挑花，撒尼人背布上的八菱‘卐’字挑花；石屏龙武聂苏人带状花边上和腰带头上的‘卐’字挑花；武定里濮人衣襟上的‘卐’字刺绣，腰带上的连环‘卐’字挑花；另外，彝族民间还流行一种‘四方八虎卐字挑花图案’，图案中央和四周均挑有‘卐’字符号。人们把这个符号作为永远吉祥的象征加以保存和应用。在普米族，它被当作方位符号：‘（’代表东，‘卐’代表南，‘八’代表西，‘／’代表北。白族木匠精工雕刻的花窗格子门上，正面雕各种花草树木，山水人物，背面多雕镂空的牵手‘卐’字作底板；大理崇圣寺三塔主塔塔顶内木质经幢‘相轮樘’底座为‘卐’；白族妇女背带中心也有‘卐’字挑花。纳西族东巴经里也常出现‘卐’字，纳西语读‘卐’为‘额’，义为‘善’、‘吉祥’。东巴圣地中甸白地大东巴使用的神杖，顶端装一木雕小塔，塔座周围装有五个本教崇奉的‘卐’（实物见迪庆州三十周年州庆展览‘纳西东巴文化展’）。傣族有一种五彩织锦，用黄线织成左旋的‘卐’，用红线织成右旋的‘卐’（实物见云南博物馆展厅）；傣族喜欢背的筒帕，接近口缘处织有一横行左右旋向相对的‘卐卍’。文山苗族妇女服饰上也有这个符号。”［5］（P96－97）除杨先生所述之外，卐字纹也是壮族、黎族织锦常见的花纹。青海省都兰县巴哈莫力沟唐代岩画雕有鹿、羊、蛇、马、驴、鸡、卐字纹等图案。卐字纹饰也常见于明清服饰和家具，连续不断的卐字称“曲水”或“万字不断头”。就连皇家也特别钟爱‘卐’字。明朝时每当皇帝改换年号颁布新历，宫中穿“宝历万年”纹样衣服，以谐音的图案八宝、荔枝、卐字、鲶鱼来寓意。清代的龙袍以卐字纹为地。

卐字符号的来源是什么呢？对照八角星纹图案即不难看出，卐字纹正是八角星纹的简化变形。八角星纹中代表东、南、西、北四个方向的角简化为“十”字形，代表东南、西南、西北、东北四个方向的角则演变为与东、南、西、北四个方向的端点作垂足而与之垂直的垂线。简化变形之后，其代表的意义不仅没有改变，反而更加明确了。举例来说，以代表东方的横线为端点折而向南的纵线代表的一定是东南，以代表西方的横线为端点折而向北的纵线代表的必然是西北。变形之后，图形成右旋或左旋的回旋状，更能形象地体现太阳循环、四季更替。我国最早出现卐字符号的马家窑文化半山类型与马厂类型，卐字纹均绘制在一个圆圈之中，与八角星纹图案如出一辙，这也证明卐字纹确乎脱胎于八角星纹图案。马家窑文化、小河沿文化既出土了八角星纹图案，又出土了卐字纹图案，其间的继承关系一目了然。彝族的“四方八虎卐字挑花图案”，与八角星纹图案异曲同工。普米族以卐字符号作为方位符号，还保存着远古以八角星纹图案代表八方十位的信息。佛教以“卐”象征太阳与火，与我国先民的心理可谓息息相通。纳瓦霍印第安人以卐象征风神雨神，亦不离自然物，可看作是太阳的延伸。卐是一个吉祥符号，代表了“永恒不变”、“永世长存”。其意义正来自于太阳循环。日出日落，冷热交替，四季更迭，亘古如斯，以其代表永世长存，不亦宜乎？西南少数民族的背布、腰带之上多绘有卐字图案，盖因为背布、腰带系背负幼儿之物，此种图案包含有子孙康健、绵延不绝的希冀，与伊朗新石器遗址女神像肩上的卐字纹含义相同。清朝皇帝龙袍上的卐字纹自然是希望皇位永固，代代相传。

参考文献：

［1］江林昌．楚辞与上古历史文化研究［M］．齐鲁书社，1998．

［2］王大有．龙凤文化源流［M］．北京：北京工艺美术出版社，1988．

［3］江苏彩陶［M］．江苏：文物出版社，1978．

［4］陈久金，张敬国．含山出土玉片图形试考［J］．文物，1981，（4）．

［5］杨知勇．西南民族生死观［M］．昆明：云南教育出版社，2001．

（本文原载《民族艺术研究》2005年05期，第12～16页，附图、注释等参见纸质媒介）

继续浏览：1 | 2 | 3 |

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】