[郑晓云]“花腰傣”的文化及其发展-中国民俗文化网

[郑晓云]“花腰傣”的文化及其发展

3．“花腰傣”文化是一种人与自然和谐发展的文化。傣族自古以来就定居于河谷平坝地区，以水稻种植为主，对于水的价值及利用有十分深刻的理解，因此爱护环境、保护水源是傣族十分重要的一种传统观念。傣族有大量种植果树以及其它经济林木的传统，营造了一种美丽的田园环境，这是傣族居住区的特征。今天每一个来到傣族居住区的客人都会被傣族地区秀丽的田野风光所陶醉，而这一切都是一种文化价值观的反映，都是一种刻意的追求以及对环境的营造。傣族传统的文化价值观在现实中的体现，使傣族地区有较好的生态环境，营造了一种人与自然和谐发展的文化氛围，今天的“花腰傣”文化典型地反映了这种文化价值观。

4．“花腰傣”文化是一种能与现代社会发展相适应的文化。在当代社会发展中，“花腰傣”文化并没有与现代社会相矛盾的地方，相反与现代社会能共融，并且在当代社会发展中已经吸收了大量外部的优良的文化，如教育、科学技术、医疗卫生、文明的生活观念等等。在其传统的文化中，本身也就有大量的文化在当代的发展中是有价值的，如人与人之间、人与自然之间的和谐，男女在家庭中的平等、婚姻的自由、多姿多彩的民族风情等等。因此，今天的“花腰傣”文化是一种以自己的民族文化为基础的、融合了现代文化的复合文化。“花腰傣”文化在当代能够得到较好的保护与传承，同时又能够获得发展，这一点与其它地区傣族是基本一致的。（注：郑晓云：《社会变迁中的傣族文化——一个西双版纳傣族村子的人类学研究》，《中国社会科学》1997年第5期。）

以上我们从4个方面分析了“花腰傣”文化在当代的内涵，从中可以看出它具有鲜明的民族文化特征，同时也具有与现代文化发展的适应性。它不仅具有自身独特的文化价值，使“花腰傣”这一文化体系在傣族文化中独树一帜，同时这四个方面的内涵也是“花腰傣”文化未来发展的良好基础以及应当加以进一步完善的文化模式。在未来的发展中，它仍然将具有美好的前景，我们可以从以下3个方面来理解：

1．“花腰傣”文化的存在与发展，将体现民族文化的多样性。“花腰傣”文化在当代的发展中并不是淹没在现代性中，甚至像一些弱小民族那样文化在现代发展中丧失，而是获得了新的发展，并且每一支系都有自己的文化特质，都保存得较为完整。在新平，我们可以看到3个支系的“花腰傣”，它们虽然人数不多，但是自己的文化特质都较好地保存着，由于获得了人们的认同，“花腰傣”文化仍然能够传承下去。世界是因为五彩缤纷才显得绚丽，人类的文化也是一样，多样性对于人类的发展不仅是一道风景，同时也具体体现了人类的创造与文明的发展，民族文化的多样性是人类地球村中最重要的一个部分。“花腰傣”文化的存在与发展，本身就是对人类文明发展的贡献，也是傣族文化未来发展的一个重要组成部分。

2．“花腰傣”文化的存在与发展有利于振奋民族精神。一个民族如果丧失了自己的文化，将会导致一个民族的消沉，这一点在当代社会中已经得到验证的，因为一种文化的消逝必然是因为它没有抗拒外来文化的能力，或者是因为落后，和现代社会发展不能相融合，在这种状态下消逝的文化的人们必然导致民族精神的失落，不利于一个民族的发展。“花腰傣”文化存在以及在现代社会中发展，证明了它与现代社会发展有共融性，并且得到人们的广泛认同与热爱，人们保护自己的文化、发展自己的文化，在这一文化中体会民族文化的自豪感。生活在自己的文化氛围之中，是一个民族幸福的体验，如吃自己喜爱的食物、穿自己喜爱的民族服装、唱自己喜爱的歌曲、用大家所认同的方式打交道、过自己民族的节日等等，都能够使人们体验到幸福，这就如同今天遍及世界各地的华人都要保持自己生活方式一样。“花腰傣”文化对于当地的傣族人民来说有相同的功能。

3．“花腰傣”文化在当代发展中能够促进民族发展。由于“花腰傣”文化独特的文化内涵、鲜明的表现形式，使得它在民族文化之林中独树一帜，受到外界的广泛赞誉。例如“花腰傣”的歌舞在近年中的各种比赛中频频获奖，“花腰傣”的服饰文化名扬海内外，这一切都促使这个民族的文化走向外部、走向世界，带动了当地知名度的扩大，带动了当地的对外开放，提升了“花腰傣”居住区的知名度。这一切都将有利于增强“花腰傣”人民的民族自豪感以及民族自信心，有利于“花腰傣”文化的保留与发展。“花腰傣”文化的发展也将带动当地经济的发展，随着“花腰傣”文化知名度的扩大，“花腰傣”居住区将会逐渐成为旅游业发展的热点地区，“花腰傣”的手工艺制品如土陶器制品、食品、服装、用具等都将成为受人欢迎的旅游产品，“花腰傣”居住区的其它农林产品也将因为“花腰傣”文化知名度的扩大而具有新的文化附加价值。在未来发展中，“花腰傣”文化将以其独特的文化魅力带动当地社会、经济、文化的发展。在全球化浪潮的不断高涨中，“花腰傣”文化将因为上面这些前景的实现而获得新的发展机遇，民族文化对于全球化的对应，“花腰傣”文化也将是一个积极的实践，那就是以自己的民族文化作为民族存在的基础，吸收由于全球化而带来的种种信息与资源，同时自己的文化也因为全球化而带来的文化传播环境而走向外部世界，获得更广阔的发展空间。（注：郑晓云：《全球化与民族文化》，《民族研究》2001年第1期。）

参考文献：

1．《新平彝族傣族县概况》，云南民族出版社，1986年版。

2．《新平彝族傣族自治县文史资料选》，第十辑2000年版。

3．《元阳哈尼族彝族傣族自治县民族志》，云南大学出版社，1990年版。

4．《云南省红河哈尼族彝族自治州民族志》，云南大学出版社，1989年版。5．王国祥：《新平南碱文化生态资源调查》（尚未出版）。

（本文呢原载《云南社会科学》2001年02期，第59～64页）

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文章来源：中国民俗学网
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