[艾菊红]傣族水井及其文化意蕴浅探-中国民俗文化网

[艾菊红]傣族水井及其文化意蕴浅探

二、水井的建造和管理与傣族人的道德观念

笔者在西双版纳勐腊县调查时，当地人讲述了这样一个关于水井神的传说：水井神名为叭雅阿树嘎塔麻拉扎。这个人在生前建寺庙4800万，白塔4800万。希望死后能够升天，变为神仙，然却未能如愿，死后变成了一条大蟒蛇。他的儿子出家为僧，修行很高，到天上寻找父亲，寻遍整个天堂也没能找到父亲。回到人间，在一条沟里找到已经变为蟒蛇的父亲。他说：“父亲在人间做了那么多善事，为什么还不能成为神仙。”于是就为蟒蛇念经超度。这次蛇死后就进入了天堂，重又投胎成人。这一世他到处建造凉亭和水井，并修了一条大路，最终因为功德圆满成为神仙。因为他生前建了很多水井，人们就奉他为水井神。正因为如此，傣族人认为，建水井和凉亭是为了供人们休息喝水，是善事中的至善之事。所以建造水井对于傣族人来说是一件非常严肃和重要的事情。

村寨是否建水井，建水井的地点选择，都要取决于村寨中的中老年男子，女人不得与闻，建水井也主要是男子的活计，很少有女人参与。但是有趣的是，水井建好后，主要是由女子负责挑水等活计。傣族姑娘挑水，那是一首美丽的诗。清晨，踏着迷蒙的薄雾，身着艳丽筒裙的傣族姑娘挑着水桶或陶罐袅袅婷婷地走到水井，喳喳闹闹，像一群快乐的小鸟，揭开了新的一天。她们排成一排，娉婷而来。无怪傣族研究专家黄惠焜先生曾有诗云：“白露横一江，浪暖波不扬，掬水无深寒，踏沙有余香，婷婷肩瓮女，款款牧牛郎，谑笑复相逐，竞问客何乡。”如今这种场面已不大多见，很多村寨中已经没有了水井，自来水已经通到了各家各户。即使还到水井挑水，挑在肩上的土罐也换成了铁桶。

建造水井选址非常讲究，要选择在村寨外围，远离人居住的地方，多是在山箐的入口，或者树木繁茂的地方。最常见的是水井旁边都有一棵或者几棵长势良好的大青树。傣族古歌谣中的《挖井歌》唱道：

人们啊／不要懒／人们啊／不要睡／大家出门挖水井／地点要选好／选在青树下／凉快又挨家／青树高又大／叶茂干又粗／树根有水分／雨来能挡灰／干天水不断／青树是水源……［3］　（62）

也就是说水井要建在水源充足的地方，才能保证井水不枯，水质良好。而且建水井的时候不能有其他的私心杂念，要一心想着平平安安、干干净净，这样建造出来的水井才能清凉甘甜。

水井建成以后，必须开光。村民们载歌载舞庆祝水井的建成，并请和尚念经祝福。水井建成之日，也是祭水井的日子，每年届时祭祀井神，淘洗水井。这里我们看到了傣族原始宗教信仰与小乘佛教信仰的有趣结合。

笔者在西双版纳勐腊县城的曼嘎寨调查时，了解到该寨祭拜水井，只允许50岁以上的男性参加。在水井旁专门有一个祭祀水井的称为“憨”的祭台。但是时间并不固定，约在夏历的腊月举行，具体日期每年要进行推算。

对于水井的管理，反映了傣族的传统知识、风俗习惯和生态观念等。水井管理的根本目的在于保护和合理使用水资源。

除了建井罩保持水井的清洁外，人们还采取了很多保持水井清洁的办法。饮用水和洗涤水要分开，有些村寨有两口公用水井，一座用来洗涤，一座饮用。取水时，用公用的长柄木瓢或竹瓢将水舀出，再倒入水桶或水罐中，绝不用自家的水桶直接到水井中取水；孩子们从不到井边玩耍；妇女们从不在井边淘米、洗菜、洗衣服；男人们不在井边饮牲畜；每个人都会随时冲刷井台、护栏，清理附近的杂草杂物。村寨中还专门有管理水井的人，过去是村寨的头人，现在则是村长。由他负责安排时间定期清理水井，擦洗井中的石头，除掉青苔、小虫和漂浮物。这虽然与傣族人民爱清洁讲卫生的良好习惯分不开，但也不难看出傣族人民对水的那种崇敬之意。［1］

曼嘎寨的水井罩上甚至用傣汉两种文字刻着《老人遗嘱》，告诫人们要爱惜水源，保持清洁。

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文章来源：中国民俗学网
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