中国民俗学运动八十年(4)

栏目：中国民俗史话 | 作者：佚名

　　四、中国民俗学运动中的重要人物、重要著作
　　80年来，在中国民俗学运动中涌现了数以千万计的民俗学工作者，是他们的积极奉献推动着我国民俗学运动不断向前发展。蔡元培、鲁迅、李大钊是新文化运动和民俗学运动的最早倡导者。从1918年2月到现在的三个发展时期中，为我国民俗学事业做出重要贡献者就数不胜数，如刘半农、沈兼士、常惠、周作人、顾颉刚、江绍原、魏建功、董作宾、张竞生、容肇祖、孙伏园、胡朴安、钟敬文、刘万章、李家瑞、杨成志、赵景深、胡愈之、何思敬、陈锡襄、钱南扬、叶德均、陶茂康、谢云声、娄子匡、翁国梁、翁国声、罗香林、林惠祥、杨堃、黄石、魏应麟、娄子伦、张之金、林培庐、李小峰（林兰）、方纪生、钱小柏、樊演、于飞、徐劳、谢麟生、朱渭深、程兑之、杨树达、尚秉和、许地山、黄芝冈、陈赤子、沈从文、郑振鐸、金字申、张次溪、刘兆吉、朱介凡、郭立诚、凌志四、林衡道、陈国钧、王士祯、杜而未、罗宗涛、何联奎、卫惠林、岑家梧、陈志良、王秋桂、邓子琴、薛汕、乌丙安、汪玢玲、叶大兵、莫高、于彤、顾希佳、吕洪年、李文瑞、曹保明、马名超、王土媛、宋德胤、丁广惠、段宝林、宋恩常、宋兆麟、刘魁立、张紫晨、张振犁、柯杨、陶立璠、朱素甫·玛玛依、范玉梅、曲彦斌、任嘉禾、陈勤建、徐华龙、姜彬、仲富兰、邓云乡、叶涛、山曼、李万鹏、曲金良、康新民、金煦、高国藩、李晖、陈炜萍、余悦、任骋、李惠芳、龙海清、巫瑞书、叶春生、刘志文、陈启新、过伟、韦廉舟、潘光华、秦家华、廖东凡、塔热·次仁玉珍、曹广志、刘其印、彭维金、曹振武、张建新、张余、张定亚、杨景震、宁锐、许英国、王沂暖、刘锡淦、啊布都克里木·热合曼、色道尔吉、富育光、孟慧英、刘晔原、王树村、王仁兴、王汝澜、王炽文。刘锡城、常人春、刘铁粱、郭子升、顾道馨、沈澈及笔者等等。其中，在民俗学运动中贡献最突出者为周作人（1885—1967）、顾颉刚（1893—1980）、江绍原（1889－1983）、钟敬文（1903— ）娄子匡（1908－）；
l、周作人，是我国民俗学运动发端与开拓时期的领导者之一。他在《一点回忆》中说，他在1914年1月的绍兴教育月刊上即征集儿歌：“今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究儿童教育之资料。即大人读之，如闻天籁，起怀旧之思，…亦一乐也。第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希当世方闻之上，举其所知，曲赐教益，得以有成，实为大幸。”1917年调北京大学工作，刘半农等1918年2月发动征集歌谣运动不久他也参加了歌谣征集处的工作，192o年成立北大歌谣研究会他任主任，1922年起并主编《歌谣周刊》，还写了数量相当多的民俗内容的文章，与江绍原互举为礼部总长、次长的《礼部文件》在民民俗学理论研究上产生了重要影响；
2、顾颉刚，搜集吴歌、进行妙峰山庙会调查、发动孟姜女传说的研究、创建中大民俗学会等，把中国民俗学运动的种子撒向福建、广东、浙江、四川等地；
3、江绍原，1927年任北大风俗调查会主席，1927年、·1929年先后在中大、北大开设了“迷信研究”、．“礼俗迷信之研究”等课，在报刊上发表数百则民俗小品等文章，出版之《发须爪》、《中国古代旅行之研究》、〈中国礼俗迷信》等都是具有民俗学理论研究开拓性的著作；
4、钟敬文，是中大和杭州民俗学会的发起者之一，自1983年中国民俗学会成立后一直被选为该会理事长，在民俗学的组织建设、教学、搜集和研究上都卓有建树，是我国终身以民俗学为主要职业，兼跨我国民俗学运动三个时期的民俗学大师；
5、娄子匡，是杭州民俗学会的主要领导者之一，是台湾民俗学运动的开创者，所编之《中山大学民俗丛书》、〈国立北京大学、中国民俗学会民俗丛书》、《影印期刊五十种》，为我们保存了民俗学运动以来大量的民俗学书刊资料，难怪1988年2月12日台湾〈中国时报》之《民俗周刊》上陈益源的专访《娄子匡》称他为“中国民俗研究”论著的守护神。
　　8O年来，民俗学著作更是无法统计，现将其中之重要者就笔者所知举例如下：《乔答摩底死》（江绍原192O），《中华全国风俗志》（胡朴安 1923），《发须爪》（江绍原 1928），《汉代风俗制度史前编》（翟宣颖1928），《汉代婚丧礼俗考》（杨树达1933）〈中国古代旅行之研究》（江绍原1935），《婚丧喜庆礼节文件大全》（吴守雄 1935），《中国社会史料丛钞》（甲集）（瞿宣颖1937），《北平风俗类征》（李家瑞 1937），〈历代社会风俗事物考》（尚秉和1938）〈京津风土丛书》（张次溪1938）〈西南采风录》（刘兆吉1946），《台湾风土志》，（何联奎、卫惠林1956），《汤祷篇》（郑振蜂1957），《中山大学民俗丛书》，《国立北京大学、中国民俗学会丛书》、《影印期刊五十种》（娄子匡 1970），《民间义学概论》（钟敬文198o），《西南少数民族风俗志〉（1981），《中国民俗史话》（郭立诚 1983），《孟姜女故事研究集》（顾颉刚 1984），〈山东民俗》（山曼、李万鹏 1985），《中国少数民族宗教初编》（宋恩常1985）〈中国民俗与民俗学》（张紫晨 1985）、〈台湾民俗大观》（凌志四1985），〈中国民俗学论文选》（王文宝1986），《浙江风俗简志》（1986），〈中国民俗学发展史》（王文宝1987），〈中国民间诸神》（宗力。刘群 1987），〈中国民间文艺学》（段宝林1987），《民俗学概论》（陶立璠1987），〈岭南风俗录》（叶春生 1987），《民俗语言学》（曲彦斌 1989），《敦煌民俗学》（高国藩 1989），〈中国礼俗迷信》（江绍原 1989），《巫与巫术》（宋兆麟 1989），《宋元戏曲民俗与文物》（廖奔 1989），《原始崇拜纲要一中华图腾文化与生殖文化》（龚维英 1989），《中国风俗辞典》（叶大兵、乌丙安 1990），《老北京的风俗》（常人春 1990），《中国民间禁忌》（任骋 1991），〈中国象征辞典》（刘锡诚、王文宝 199）〈文艺民俗学》（宋德胤 1991），《满族萨满教研究》（富育光、孟慧英1991），〈中国人的姓名》（张联芳1992），《吴越民间信仰民俗》（姜彬 1992），《中国京剧习俗》（叶涛1994），《中国古代民俗文化史》（原始社会卷）（丁广惠 1994），《中国民俗学史》（王文宝 1995），《中国民俗文化论》（曲金良1995），《中国民俗学〉（杨堃1997），〈古俗今说》（江绍原 1997），〈江绍原民俗学论集》（王文宝、江小惠1998），等等。
　　中国民俗学运动已经走过了整整8O个年头；今后，在民俗搜集、整理、专题研究、理论体系建设方面，在改造客观世界和主观世界、服务社会、提高人的文化素质方面，中国民俗学工作者将不断做出新的努力，使具有悠久历史传统的民族民俗文化在世人面前永远放射出灿烂的光辉。

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