“台宗六祖”释智威的故事(5)

掷锡杖苦拓道场

唐高宗上元六年（ 674 ），智威大师举行仪式，亲自拜别祖庭后，即在国清寺门口手执锡杖¹² ，发愿说：“今掷锡杖，杖止之处，建坛弘法。”于是凌空一掷，只见锡杖飞速而去，一直飞到了相距国清寺五百里地的括苍山普通岭。智威大师随杖而至，但见此处悬崖百丈，青山削翠，苍松倒挂，飞瀑如练，果是佳处。只可惜方圆过小，难容广众，不利发展。思虑再三，遂凌空再掷锡杖，这锡杖又飞了几十里地，最后落在了轩辕炼丹山¹³ 的南坡山脚一座别墅的天井之中。智威一看，这轩辕炼丹山的山势虽然不高，却属于括苍山苍岭的逶迤余脉，起伏似有藏龙伏还虎。山上有苍郁的虬髯美松，有古怪的鹿角古樟；山下有翠青的凤尾修行，有软柔的龙须嫩草。山前良田千顷，村舍错落，特别是山边有一柱由三重大石块高高地自然叠起、酷似一尊冲天宝鼎，雅士名之“轩辕炼丹釜”，村人呼为“仙叠岩”，蔚为大观。大师认为这里真正是一处设坛传道的好地方，于是智威拄着锡杖前去扣门。别墅主人正为一支锡杖落入天井而发愣，忽听门外有人扣门，开门一看，见是一位老僧，慌忙以礼迎入，献座奉茶，问其来意，智威大师徐徐言明。再说这一别墅属陶公所有，这陶公名雷，字仲震，娶妻朱氏，夫妻恩爱，家中殷实，只是结婚多年，未曾孕育。这朱氏本来就是一位佛教信徒，听说智威大师欲求他们舍别墅开创寺基，心中大喜。于是与陶公商量说：“我们家里丰足有余，享之不尽，缺的是传宗接代的儿子。我们要积许多家产资财又是为了什么呢？现在如果捐此别墅为寺基，成就了一件善事，我们也不会因此缺衣少食。特别是如果因此积善或得后嗣，我们又何乐而不为呢？”在贤惠的朱氏苦心促成下，陶公也愉快地应允了智威的请求，同时还将轩辕炼丹山及别墅前的田地相赠。智威大师接受陶公相赠后，为了表达佛教天台宗以《妙法莲华经》为宗旨的尊意，就把“轩辕炼丹山”改名为“法华山”，把陶公别墅命名为“法华寺”。大师还亲自在别墅的周围剪棘割茅，修建禅座。并日抄藏典，夜坐禅床，为开坛弘法进行精心准备。
不久，智威大师在法华寺正式开始设坛，倾心弘法。佛徒学子久仰智威大名，纷至沓来，云集法华，一时习禅者达三百人，听讲者逾七百众。如此庞大的佛徒队伍聚集法华山，免不了吃喝两字成为首先要解决的大问题。于是，智威大师在寺侧亲浚一口三尺深的石井，奇怪的是这第么一个小井每日足足可以供给千众食用，而且冬夏不竭；又亲手在后山掘挖米仓油坑，仓常自满，油常自来，众徒安享。智威大师每当登座弘法，法座四周的屋顶上、房檐下和庭院中的古樟苍松上，都有很多大大小小的鸟雀从四面八方飞来栖息，静静听经。更奇的是天上有紫云复顶，状如宝盖，非常庄严，故时人等敬称之为“法华尊者”。智威大师在法华寺坐禅弘法的同时，还在与法华寺相距八十余里的仙居县上阪¹⁴ 建起弘法道场。大师步履如飞，每日步行一百六十多里，往来于法华山和上阪两个道场弘法，斋粥法会都不会迟到，僧众居士都说智威大师有神足通。
知威大师设坛弘法以来，法华寺不但学佛弟子接踵而来，而且香客络绎不绝、门庭若市，香火非常旺盛。于是，寺院不断进行扩建，殿宇越来越多，规模越来越大。智威大师的高深道行加上法华寺的规模和盛况，使法华寺一度成为声誉很高的佛教天台宗弘法道场。