[徐赣丽耿瑞芹]韩国法圣浦端午节的政府保护与民间参与-中国民俗文化网

[徐赣丽耿瑞芹]韩国法圣浦端午节的政府保护与民间参与

从上可见，韩国端午祭与中国有较大不同的地方在于，韩国的民间节日活动，一般都有较为隆重的公开的仪式活动。在活动中，专门雇请职业性的祭祀人员来主持主要的祭祀仪式，而政府官员和民众也毫不避讳。对他们来说，当众跪拜并不是件丢脸的事情，也不会因此被国家意识形态评为是封建迷信的做法。而政府官员和地方富豪精英人士，除了跪拜还要当众捐献钱币，也许这是一个聚敛资金的方式，也是原籍地精英分子为地方出力的机会。如果说儒祭是政府官员为主，主持者也以礼仪官为主，那么巫祭则是专门的民间巫术职业团队，其中以会吟唱巫辞巫调的女巫为主，相当于中国东北的萨满，在中国属于民间信仰的范围。韩国的巫术活动，很多是祭祀和招魂等，多由女性承担，男性则主要负责给女巫唱诵吟经时做伴奏。自然，这样的职业性团队不是一直都很兴盛的，在韩国的政府和观光局的支持下，会组织恢复一些民间巫祭的活动，也会鼓励年长者的技艺传承延续。但是学者和观众评价，这个新的年轻女巫唱的功夫不错，能够坚持几乎是一整个下午的唱念，记忆也好，可是，似乎没有往年请来的女巫那么具有神性。这其实说明，韩国民间祭祀传统的中断和接续过程中情感和经验的缺乏问题。

与中国各地的节日相似的是，节日中有些最初具有民俗意味的活动，在当代逐渐演化成为一种纯粹的娱乐和竞赛活动。比如放风筝本来是春节期间的一个传统，当然，很早的时候，端午也有用这种方式来放“厄”④。现在把放风筝的内容放到端午节活动安排中，其目的是丰富节日活动，增加娱乐性和参与性，其送瘟神的意义已经被“送船下水”而取代。

（二）端午节庆典活动：乱场

在法圣浦端午祭中有一种叫做乱场的活动，⑤实际上是一种集娱乐和商业为一体的庆典活动，这与中国传统节日和当代节庆中的文化搭台、经济唱戏同出一辙。

法圣浦进行的端午节日活动具有较浓的商业性。通过法圣浦的漕仓运送税谷到京城的船只在端午重新返回到法圣浦，但是他们不会空船回来，而是装载了丰富的物产。由此法圣浦利用这样的物流通路和销售网，极大地获取了商业利益。而且法圣浦是干黄花鱼的集散地，现在法圣浦有销售干黄花鱼的大小店铺超过200多家，他们的年销售额可达1200多亿韩币。在端午期间从全国聚集过来收购黄花鱼的船只也将从首尔运过来的商品再分配到各个地区，乘坐这些船的流动人口也担当了消费者的角色。法圣浦的端午乱场具有引发商业复兴的巨大作用。

端午乱场以商业性为目的，通过生动活泼多样化的游戏来拉动商业。因此，端午乱场不同于一般集市，而选择绿树公园为主舞台，来进行各种娱乐游戏活动。根据记录和当地居民的口述，以前在端午祭期间进行各种各样的表演和游戏，如：1．说唱（朝鲜民间的一种曲艺形式，端午祭期间，许多名唱纷纷到场，表演说唱）。2．名唱竞演大会；3．国乐竞演大会；4．古典舞蹈大会；5．农乐；6．走钢丝；7．荡秋千；8．摔跤；9．拔河；10．船游游戏；11．龙王祭和船游游戏。特别在竞技中，并不单纯是游戏，因为具有比赛的特点，必然和奖赏有关。即需要物质方面的支援和赞助，因此，竞戏项目最多，也是因为得到相关赞助，有奖励的原因。

现在，端午祭期间也举行多样化的活动。而且，随着时代发展，增加了很多现代年轻人喜欢的表演和游戏。比如，全国国乐竞演大会（灵光郡文化院），船游游戏（灵光郡水协），燃灯活动（摩罗难陀大学同学会，佛甲寺，法圣浦青年会），荡秋千大会（端午保存会），摔跤大会及民俗游戏（法圣浦青年特友会，灵光郡摔跤协会），灵光右道农乐⑥表演（灵光右道农乐保存会）等等。端午祭的会场上专门安排了体验场所，参与各种有关节日的活动，先是用菖蒲水洗头，然后可以参加放风筝，灵光干黄花鱼制作，打年糕、打铁做勺子，松饼制作等项活动，还可以吃到艾子糕和农民酒—马格里。值得一提的是，那里所有的活动和食物全部免费提供，这样就增加了居民的参与积极性。

总之，法圣浦的乱场可以说是一种具有商业性质的节日庆典。发展到今天被复原重现的法圣浦端午，虽然已经消失了一些传统庆典内容，但仍有不可忽视的重要价值。从文化财的指定标准——历史性，学术性，艺术性以及稀有性来看，法圣浦端午祭符合标准；与时下盛行的其他庆典活动相比，法圣浦端午祭和江陵端午祭一样具有传统庆典的特色。

三、法圣浦端午传承延续至今的原因

法圣浦端午祭从17世纪的村祭活动开始一直延续下来，有着悠久的历史，是什么原因使其能够传承下来呢？我们仅从近代以来该节日的举办窥其变化吧。

法圣浦端午祭的传承发展情况表

朝鲜时期法圣浦端午祭开始形成。

1930年代已初具规模，各种竞演大会及游戏已出现，成长为具有一定特色的地域民俗活动。

1950年代初期特别在6．25动乱中，灵光地区受到极大冲击，法圣浦端午祭也被暂时中断。

1955年被中断的端午祭在灵光体育会等民间团体的主管下，重新复兴，虽然微弱不太成熟，但仍然保持了作为地域民俗的特色。

1950年代后期法圣浦同志会创作了大众歌谣－端午歌，并在端午祭期间演奏。此歌当时引起巨大反响，活跃了端午祭的气氛。

1967年法圣浦繁荣会成立，第一任及第二任会长倾注所有努力，致力于地区的繁荣和发展，间接带动了端午祭的发展。

1974年在荡秋千活动中，因为一人坠落酿成惨事，以后的十年端午祭又被中断。

1986年义勇消防队主管，繁荣会第三任会长赞助，端午祭再次复原，规模较大，节日成功复活。

1988年在京法圣乡友会的积极参与和赞助，使端午祭节目内容更加充实和多样化。