[徐赣丽耿瑞芹]韩国法圣浦端午节的政府保护与民间参与-中国民俗文化网

[徐赣丽耿瑞芹]韩国法圣浦端午节的政府保护与民间参与

（一）端午节核心内容：祭祀

法圣浦端午祭期间，当地居民进行多种祭祀，主要有祈求灵光郡的丰饶、村庄的安宁兴旺、民众的幸福安康，以及具有保护社会规范和道德作用的山神祭和堂山祭；祈求丰渔和渔民生命安全的龙王祭；驱除法圣浦的厄运，抚慰那些漕仓建立后，在搬运税谷的过程中死去的人以及在抵抗倭寇侵略中牺牲的无数水军和居民的冤魂的巫俗水陆祭（2008年以前叫恨祭，2008年改名为巫俗水陆祭）。祭祀的神灵主要是守护村庄的村落神和自然神，届时地区居民和主管祭祀的民间团体自发准备祭品举行祭祀，祈祷丰渔和村落平安。具体来说，主要有以下4个方面的祭祀。

1．具有告由性质的山神祭

因为山神祭在法圣浦的仁义山进行，因此山神祭又叫仁义祭。山神祭在每年端午祭开始的当天上午举行，可以看作是一种具有告由祭性质的祭祀。举行山神祭的仁义山八角亭，本来是历祭堂所在地。历祭是从朝鲜太宗元年开始兴起的一种祭祀，和古代的八关会以及佛教的水陆祭具有相同的意义，［2］（P．423－424）可以说是为无主孤魂举行的一种祭祀。无论是国家还是各个郡县，都在官厅北边设置历祭堂，将历祭作为一种官祭来进行。①

以2006年为例。端午山神祭祀时间是5月21日至5月28日期间，祭祀目的是通过祭祀村子守护神来预防灾殃和变故，并祈求灵光郡民的渔业生产丰饶。祭祀内容主要包括由祭官主持的山神祭祭祀和初献、亚献、终献②，这些主要由法圣浦端午保存会和祭典委员会负责；而由灵光郡厅负责准备相关物品，如蜡台、蜡烛、祭桌；祭品、祭祀用具、祭服等。邀请法圣面③协助，由祭官整理和清扫祭坛、会员和居民参与。

2．以求安宁为目的的堂山祭

法圣浦端午祭期间要举行地方特色的堂山祭，以祈求平安。祭祀分两个地方进行——雌堂山和雄堂山或称爷爷堂山和奶奶堂山。爷爷堂山是法圣浦雄成村信奉的雄堂山，奶奶堂山就是现在的村庄老人亭。在爷爷堂山（堂山祭一般在村子会馆举行，但因为雄成村没有，因此借用私家房屋举行）摆上祭桌，祭官依照儒教形式进行祭祀。奶奶堂山祭较为简单，在爷爷堂山祭结束后，只有参加的几个人简单摆好祭桌，进行巫祭。法圣浦端午保存会负责祭祀，由他们出面组织村庄的人举行祭祀和艺人进行表演。从前，在法圣浦的很多村庄都举行堂山祭，每当这时候，人们都会将准备好的禁绳缠在堂山树上，广大艺人（高丽朝鲜时代进行表演的专门艺人）进行表演，数以千计的人都来参加。灵光郡厅法圣面负责准备事项，包括如何进行初献、亚献、终献，组织农乐演奏、堂山祭祀，还要准备祭品、祭祀用具、祭服，并负责祭坛准备和清扫。居民参与相关活动，准备五方旗、祝文、盘子、酒瓶、蜡台、蜡烛、纸、祭桌、黄土、禁绳等相关物品。

3．以海上安全和丰渔为目的的龙王祭

龙王祭是一种典型的以丰渔为目的的渔村风俗。很早以前就同堂山祭一起进行。主要由巫女主管，费用由船主平摊。法圣浦位于海边，以渔业为主，因此龙王祭异常隆重。

法圣浦的龙王祭以儒教祭祀和巫女主管的巫祭并行的形式进行，祭官在船上按儒祭，即主要以奉读汉文祝祷词的形式进行，村庄的巫女也在船上进行巫祭。直到2005年一直都有本地的巫女主管，但她去世以后，就请来外地的巫女进行。龙王被信奉为水神，通过龙王祭，向龙王祈求丰渔和渔夫们的安全。该祭祀是由灵光郡水协和法圣浦端午保存会、灵光郡厅联合主办。龙王祭的时候，居民们都集聚在海边祈祷每艘船安宁和鱼满仓，巫女也进行巫祭，向龙王祈求丰饶。结束以后，大家将献给龙王的祭品分着一起吃。法圣面则负责准备相关事项，如祭祀龙王神的船——龙王船、进行巫祭的艺能保留者（或说巫师），安排祭主和祭品、祭坛设置，准备祭祀用具、五色旗、龙王神（帧画）、农乐。灵光郡水协会员和居民参与相关活动，并做船舶检查。在海上举行龙王祭的时候，举行龙王祭的船上很多人观看，但还有很多想参加观看的居民，因此乘坐别的船徘徊在祭龙王船周围，一边观看歌舞，一边分享食物。很早以来，在进行龙王祭的时候，就有备置牛头献给龙王的习俗。据村民讲，牛头的大小和捕鱼量多少直接相关。2006年献了一只超过一吨的牛头，果然获得了丰收，因此，2007年又献了一只超过一吨的牛头。

4．以除厄招福为目的的恨祭

在端午节期间还举行一种叫恨祭的独特祭祀。顾名思义，恨祭是为那些带着遗憾含恨死去的人进行的祭祀，同样也是儒教式和巫祭式同时进行。从整体来看，是按照全罗南道死灵祭（音译：xigimgud），即为死者举行的一种巫祭，将死者灵魂洗净，使其生前的怨恨全部解开，祈祷死者进入极乐世界的形式进行的，主要意义是解除怨恨，阻止灾厄。端午期间，该祭祀比其他祭祀稍晚一天结束。灵光郡端午保存会负责该祭祀，以驱除法圣浦的厄运，解除怨恨，祈祷平安和安宁。其祭祀的对象，不但包括那些漕仓建立后，在搬运税谷的过程中死去的人以及在抵抗倭寇侵略中逝世的无数水军和居民的冤魂，还抚慰来法圣浦后冤屈死去的外地人的灵魂。由法圣面法圣义勇消防队负责，活动有：奏乐开始，县官等祭祀人员按顺序列队，洗手，三上香，祭官俯伏献礼，县官以下的祭祀人员献礼。祭品、五色旗和设置祭坛、农乐台等准备工作都要提前做好。

在韩国东北部的江陵端午祭主要祭祀的是“大关岭国师城隍神”和“大关岭国师女城隍”。与此不同，法圣浦端午祭的祝祭对象主要是山神、树神和龙王，前二者主要是地方保护神，也就是护佑地方平安的神，其实，在韩国许多地方都有村子守护神，并有男女性别之分，其实就是古老被认为有灵性的大树。灵光位于海边，出海捕鱼的生计方式诞生了对海龙王的崇拜和信仰，也包括对出海打渔而遇难的亡灵的祭悼和超渡。其主要环节是请巫女念唱巫歌，举行一系列的法事活动，最后把扎好的纸船顺水送走。据说，以前船是使用荻这种稻科植物、稻草、树等造的，现在已经简化为直接用纸做成。从举行超度死者灵魂的“龙王祭”能够看得出，“流走稻草船”不仅仅具有消灾的意义，也具有祈祷渔民丰收的意义。［3］因此，祭祀的目的涉及除祸招福、消灾祛病，祈求健康安宁和农渔丰收等。

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文章来源：《民族学刊》编辑部
【本文责编：王娜】