[徐赣丽耿瑞芹]韩国法圣浦端午节的政府保护与民间参与-中国民俗文化网

[徐赣丽耿瑞芹]韩国法圣浦端午节的政府保护与民间参与

3．民俗学者的参与，是传统文化得以保护与传承的智力保障

传统文化的保护和传承，首先有一个正确识别和对待的问题，这就需要专门的学养、知识。在这里，那些富有责任感的学者承担着不可替代的作用。韩国学者认为与时下盛行的其他庆典活动相比，法圣浦端午祭具有传统庆典的特色；从文化财的指定标准：历史性，学术性，艺术性以及稀有性来看，在韩国全罗南道地区进行的庆典活动中，唯一符合标准的是法圣浦端午祭。因此，他们提出，今后法圣浦端午祭应该得到文化财政策和文化财行政的关注及重视。

2007年，为了促进法圣浦端午祭的学术性调查研究，高丽大学民族文化院民俗学研究所和专家学者共同努力，编辑出版了《法圣浦端午祭》一书；并且在端午祭期间，法圣浦端午保存会和韩国巫俗协会及南道民俗学会联合举办了学术大会。2008年，为了促进恨祭的发展，民俗学者举行了学术大会，并在佛甲寺有关人员的支持下进行了水陆大祭。2010年，由法圣浦端午保存会、韩国民俗学会主办，由灵光郡，灵光原子能总部赞助，举行了第四届法圣浦端午祭全国学术大会。这种学术力量的参与为传统文化保护注入了有益的智力支援，促成了节日积极健康的发展。

四、结语：对中国传统节日保护的启示

通过上述对韩国法圣浦端午祭的论述，我们可以知道，韩国端午从其起源、内容及其举办形式来看，跟中国的端午等节日有较大的不同。其节日中尤其值得一提的政府官员的积极参与和协助组织，民众积极参与和自发举办等经验，对我国节日保护具有启示性。韩国端午主要内容之一是祭祀，规模隆重的公开仪式活动是其主要特色，不但儒祭得到政府重视；各种民间的巫祭，如各种祈求安宁、丰渔、消除灾祸的山神祭、丰渔祭、龙王祭等活动也被许可，这种仪式活动有助于实现地区社会的和谐稳定，增强地区的团结力和凝聚力。这种宽松的环境是传统文化得以保存的有利外在条件，使不同民众的愿望能够借助节日时空得以达成，并找到节日文化主人的感觉，进而强化地方意识，主动加入到保护传统的行列中来。这种民众自觉主动的参与，也有助于实现地区社会的和谐繁荣，增强地区的团结力和凝聚力。我国各地的传统节日有些也得到政府的积极支持和参与，并在维护地区传统的基础上，结合当地的历史性、文化环境和地区特产、观光资源，将传统节日人为打造成具有现代气息的地方节庆。但更多许多民间节日的官方主办脱离了地方性、传统性和民众性，以政府的投入为主，也就意味着办节的重点在如何回收其经济效益。政府办节终归是外力介入的，未能从地方民众的角度出发考虑节日对于他们的意义，民众的参与也就有限。［5］

比较韩国人办节民众的主体性，我们需要思考，如何发掘一系列使当地人能够体验参与的活动，使传统节日真正成为地方民众自己的节日，在节日中纵情欢乐和放松，得到身心的解放和自由。我国近年经济发展过快，社会上弥漫着过多的金钱气息，精神家园的丢失，带来情感上的漠视，以及心理的迷茫。韩国重视通过节日中与神的调和获得感应以得到神的的守护和庇佑，并求得心理的安慰，我们虽不必完全学习他们的做法，但我们对于传统节日的意义和功能的认识，需要更新。而如何更新，需要学者在深入调查和研究的基础上，提出合理的建议。缘于此，本文做初步的探讨。

注释：

①根据《东国舆地胜览》，所有郡厅都设置城隍堂和历祭堂，城隍堂在郡厅南边，历祭堂在郡厅北边。

②祭祀过程中的步骤，将第一杯酒摆在神位前是初献，将第二杯酒摆在神位前是亚献，将第三杯酒摆在神位前是终献。

③面，韩国乡镇一级的行政设置。

④这在中国北方也曾经有过，所谓送瘟神，属于一种巫术。

⑤法圣浦有两个乱场，端午乱场和中秋乱场。端午乱场有娱乐和庆典的意味，也有商业目的在里面。中秋乱场主要是集市和商贸，娱乐活动很少。

⑥农乐是以韩国全罗南道西部平原地区为中心流行的农乐。

⑦艺术体育部门，一等奖为大总统奖，二等奖为国务总理奖，三等奖为长官奖。

参考文献：

［1］国家重要无形文化财指定认证申请书（法圣浦端午祭），2008：10－14．

［2］罗景洙，珍岛的立祭堂，广州全南民俗研究，首尔：民俗苑，1994：423－424．

［3］Tatsuhiko　Sakurai．On　the　folklore　of　“Farewell　to　the　God　of　Plague”By　Vessels　in　the　Annular　Region　of　East　China　Sea［J］．Cultural　Heritage，　2007，（1）．

樱井龙彦．关于在环东海地域使用船的“送瘟神”民俗［J］．文化遗产，2007，（01）．

［4］审明禧．法湖见闻记［Z］．手抄本，初步推定手抄于1980年代中期左右．

［5］Xu　Gan－li．Preservation　of　Current　Festival　Tradition　and　Governmental　Administration：Taking　Zimei　Festival　in　Guizhou　Province　for　Example［J］．Northwest　Ethno－National　Studies，2005，（2）．

徐赣丽．当代节日传统的保护与政府管理——以贵州台江姊妹节为例［J］．西北民族研究，2005，（2）．

（本文原载《民族学刊》2012年第4期,文中图片、图表等请参见纸质媒介）

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文章来源：《民族学刊》编辑部
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