作者:贵州日报 来源于:中国民间故事网
侗族大歌 本网配图 图片来源:贵州与台湾网
金黔在线讯 《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目,其中包括中国申报的22个项目,由省文化厅、黎平县政府承担申报工作的贵州侗族大歌成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。贵州侗族大歌成为我省非物质文化遗产项目首次入选世界级遗产名录的遗产。
侗族无字传歌、侗族大歌起源于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史,是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年,在法国巴黎金秋艺术节上,贵州黎平侗族大歌一经亮相,技惊四座,被认为是“清泉般闪光的音乐,掠过古梦边缘的旋律”。
据悉,列入名录的22个中国项目是:中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、书法、篆刻、剪纸、雕版印刷、传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗。此前,我国已有昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆、蒙古族长调等4项入选。联合国教科文组织2003年10月通过了《保护非物质文化遗产公约》,旨在保护以口头传统、节庆礼仪、手工技能、音乐舞蹈或传统表演艺术为代表的非物质文化遗产。该公约于2006年4月生效。(来源: 贵州日报)
文章来源:金黔在线 2009-10-3 9:57:00【本文责编:思玮】
上一篇: [视频]端午节等入选《人类非物质文化遗产代表作名录》
下一篇: 中国三项非物质文化遗产被教科文组织列入《急需保护名录》
标签:
【相关文章】
[向云驹]论大运河国家文化公园的非物质文化遗产层级及其呈现
[郭平 张洁]中国非物质文化遗产研究2021年度报告
[胡玉福]非遗扶贫中受益机制的建立与完善
[黄永林]关于建立“非遗”代表性传承团体(群体)认定制度的探索
[毛巧晖]记录与保管:民间文学类非物质文化遗产保护探赜
[王琴]个性、灵感和体验:中国民族博物馆“家庭模式”的个人叙事研究
[巴莫曲布嫫]全方位映射新时代中国文化政策转型的路线图
[马盛德]文化生态保护实验区建设要关注的几个问题
[王晨阳]非遗成都论坛丨中国非物质文化遗产保护实践
[王晨阳]全面推进非物质文化遗产系统性保护
版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。
[向云驹]论大运河国家文化公园的非物质文化遗
[郭平 张洁]中国非物质文化遗产研究2021年度
[黄永林]关于建立“非遗”代表性传承团体(群体
[毛巧晖]记录与保管:民间文学类非物质文化遗产
[王琴]个性、灵感和体验:中国民族博物馆“家庭
[巴莫曲布嫫]全方位映射新时代中国文化政策转
[马盛德]文化生态保护实验区建设要关注的几个
[王晨阳]非遗成都论坛丨中国非物质文化遗产保
与时间赛跑 莫让“人去艺绝”
古徽州制墨技艺传承人:古法制墨需要现代传承
百年“纳顿”谁来传承
人走艺绝 浙江非遗抢救记录进入读秒时间
回归生活,才算存活——非遗传承人的无奈与希望
温浩东:保留好彝族传统服饰的“火种”
记录中国非遗人的坚守与荣光——2017“中国非
新生代非遗传承人的“刻版”生活
“东郎”陈兴华:苗族史诗“亚鲁王”必须传下去
[张兆林]聊城木版年画生产传承中的女性角色研
[岳永逸]本真、活态与非遗的馆舍化
[杨利慧]遗产旅游语境中的神话主义——以导游
[刘锡诚]非物质文化遗产的传承与传承人
[张巧运]浴“难”重生:一个羌族村寨灾难旅游和
[刘锡诚]对民间文学类非遗数字化采集的一些理
[乌丙安]非物质文化遗产的界定和认定的若干理
[代表作]维吾尔木卡姆
[林继富]20世纪中国民间故事传承人研究的批评
[刘锡诚]“非遗时代”的民间文学及其保护问题
[向云驹]论“口头和非物质遗产”的概念与范畴
[邢莉]民俗学的研究发展与非物质文化遗产的保
西藏八十六岁老人说唱《格萨尔王传》两千多小
[陈畅]另一种维度:当代剪纸
[陈瑞琪]非物质文化遗产保护下民间文学的变迁
[巴莫曲布嫫]保护非物质文化遗产与环境可持续
[方圣德]浅论公众意识:非物质文化遗产保护的“
[季中扬 陈宇]论传统手工艺类非物质文化遗产
30年来少数民族非物质文化遗产的保护与利用
[张兆林 张宪昌]非物质文化遗产保护领域的民