来源：中华读书报 　　文章作者：舒晋瑜

）的创新力。他说，这四种关系，前三者之间是利益相关群体，相互之间有矛盾存在“兴奋点”的差异。处理好这四种力量的协调与平衡，发挥各自应有的作用，遗产保护与再利用就能够步入良性轨道而取得经济和社会效益的双丰收。

　　“现在对民间信仰的研究，割裂的现象非常严重，尤其是‘非遗’出现之后，我们把整体的民间信仰的事项割裂开来，是为了使它找到生存空间。”正在对华北地区的民间组织进行调研的中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛指出，整个民间信仰的研究中，对整体性的要求非常重要，割裂可能会带来整个文化内涵的浅薄化。

文化遗产视野下的民间信仰重建

　　德国自由大学东亚研究所研究员简涛提出，申遗的出发点和目的是保存传统文化，保留、保存我们的优秀文化。可是太专门地人为地设定一些目标，就是对我们原有的民间信仰或者其他的进行扭曲或者肢解，有些背道而驰。“为了适应、符合申遗的要求，千方百计地把原有的这个东西进行改造，来迎合这种需要，不利于原有的民间文化的保存和研究。”

　　是不是所有的传统文化都可以做文化遗产？北京师范大学文学院教授萧放说：“什么样的民间信仰可以符合文化遗产的标准？第一点是传统性，民间信仰是有历史渊源的，有一个传承过程，这是起码的标准；其次是按伦理性去进行鉴别、考量，能够对社会团结，对民众生活健康的民间信仰可以做文化遗产；第三如果要把一些传统的民间信仰作为文化遗产，作为非物质文化遗产的对象，其濒危性应该考虑。”萧放认为，对于其他的民间信仰也应该采取比较宽容的态度，关注民间信仰的复兴或重建的问题；同时也要注意在今天浮躁而功利的社会里，有一些民间信仰其实也在向西土上发展。

　　怎么样去重建我们这个民间信仰？萧放认为，首先需要非常宽松的一个氛围，其次，应该有具体的措施，让老百姓表达信仰的精神需求。中国社会科学院世界宗教所研究员金泽指出，文化遗产没了背后的信仰，没有了精神支柱，其产生和维护以及传承，本身都成了问题。

　　“‘海峡两岸民间文化学术论坛’的举办将会延续下去。从中国历史来看，构成几千年中华文化传统的民间信仰如果加以好的引导，对构建中国基层社会的稳定能起到促进作用。”九三学社中央文化工作委员会主任、学苑出版社社长、总编辑孟白表示。早在十几年前，他就曾在文章中指出，出版社为学者提供服务，一般是后期介入，即出版有价值的学术成果；而更重要的是在有经济能力的情况下，应积极介入学术研究的前期，如资助支持学者的有出版价值的研究项目，通过主办学术会议和创办期刊等搭建学术交流平台。多年来，学苑出版社一直也身体力行，尽量为学术界实实在在做一些事情。“我们总在说中国文化要走出去，走出去不是大跃进式的喊句口号就能实现的，先要有基础，而基础就是长年坚持不懈地收集、整理、出版中华民族优秀文化。在九三学社中央的支持下，学苑出版社能提供平台加强两岸学者的交流和凝聚力，有利于学术研究的开拓和发展，也有利于加快中国文化走出去的步伐。”孟白说，在本届论坛上，来自海内外不同领域的学者，对同一个民间文化研究目标从不同的角度进行探讨，多学科在热点话题中产生交流碰撞，更能开阔大家的视野、触发多方面的研究思考。

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