来源：网络 　　文章作者：张广艳

国时期，先后传承了23代。袁道长告诉记者，“抗战”爆发，东岳庙也未幸免于难，先后成为日军司令部、国民党伪警察署。从此以后，东岳庙难以寻到道士的身影，直至去年，袁志鸿道长带领10多位道长入驻东岳庙，东岳庙的宗教场所身份才得以体现。

　　东岳庙里有了道长的身影，中断了70多年的宗教活动重新恢复，这引起了许多普通百姓的关注，同时，人们产生了疑问——此前东岳庙的民俗活动同道教到底有什么关系？每遇到这种情况，这里的道长就会向百姓解释：民俗与宗教有着千丝万缕的联系，许多民俗来源于宗教。比如说，东岳庙供奉的是东岳大帝，东岳庙成为泰山信仰与社会群众联系的场所和纽带，以信仰为核心逐步衍生出了东岳庙庙会等民俗活动。“东岳庙作为道教场所体现的是信仰，对于普通民众来讲，东岳庙庙会体现的是民俗，但无论如何，庙宇的本质是宗教信仰的场所，是开展宗教活动的地方。”袁志鸿道长如是说。为了如法地开展好道教活动，展示中国道教徒的良好形象，袁道长带领东岳庙庙务民主管理委员会制订了包括早晚课活动开展等十余项清规和制度。每月农历初一、十五及祖师诞辰、重大道教节日，东岳庙都会举行法会，举办法事活动必“请水荡秽”、“扬幡张榜”，住持要拈香，并带法师高功画榜敕幡，这成了东岳庙的一道新的信仰文化景观。作为东岳庙的当家人，袁道长一心想着如何管理好东岳庙，如何为信众服务。值得一提的是，袁道长对于政府能将东岳庙归还道教界始终怀着一颗感恩的心。他心里还一直思考着一个问题，那就是如何推动东岳庙所在地朝阳区的文化建设。为此，袁道长正在准备提案，计划在北京市政协会上以政协委员的名义，建议政府将东岳庙前的神路街恢复为步行街，同时恢复朝阳门外大街上的东西两座牌楼和纵轴线上的正山门。“如果恢复了历史文化景观，不仅弥补了朝阳CBD商贸气氛浓厚而传统文化内容略显欠缺的不足，还可以推动朝阳文化经济的发展。”袁道长对朝阳区的文化经济建设充满了憧憬。　　

　　主祀东岳大帝，旁供各类神仙

　　东岳庙的主殿是岱岳殿，殿内供奉着管理阴阳两世尤其是幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝，元世祖至元十八年（1281年），泰山神 被加封为东岳天齐大生仁圣帝，故世称东岳大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙，北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代被视为距天最近的地方，与王朝的命运息息相关。据说秦始皇之前曾有72位国君到泰山朝觐，自秦始皇起，泰山更成为历代帝王封禅的圣地。但在民间，自东汉以来，即流传着泰山为治鬼之所的说法，认为人死归土，都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山，便成了招人魂魄的幽冥地府，泰山神则被奉为冥界之王。

　　相传农历三月二十八日为东岳大帝的诞辰。自农历三月十五至三月二十八日因祝贺大帝诞辰而形成的东岳庙庙会，延续数百年，直至1949年。东岳庙的庙会在北京历史上时间最早、规模最大，是京东经济、文化中心。庙内现存的大量碑刻，是研究民间信仰及其群体结构的重要史料。其中，元代大书法家赵孟頫所书《玄教大宗师张留孙神道碑》具有极高的艺术价值和史料价值。

　　过去在东岳大帝诞辰日，东岳庙要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天巡视人间社会，走街串巷，监察下民，劝善惩恶。出巡时，东岳大帝圣像被放在八抬大轿内，由香客们抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”。所经之处，观者如堵。出巡之后，香客们再把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中，并向东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的松柏绿树之下，开怀畅饮，享受神人同乐的欢娱，直至天黑。

　　从瞻岱门向北放眼望去，岱岳殿煞是恢弘，体现出中国传统“天子中而处”的礼制规范。

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