来源：网络 　　文章作者：周芳

0年代甚至无法组织一场真正意义上的智化寺音乐演奏会。1999年曾经以智化寺的名义在北京音乐厅进行的京音乐演奏，其曲目多半是禅音乐，残存的京音乐曲目被按照翻译后的简谱演奏，听起来韵味全无，让那些想听真正京音乐的人们大失所望。

　　“从20世纪80年代以后，佛教音乐从表面上似乎有重新恢复的迹象，但20多年后的今天，我们看到的只是把曾经的传统搬到了舞台上的表演，而在佛教佛事的本身并无多大的改观。” 中国艺术研究院音乐研究所研究员项阳发出这样的感叹。

　　抢救和保护，让音乐回归佛事

　　“我认为中国佛教音乐亟待保护，而保护的首要任务就是抢救。”韩军认为，传播和发展是重要的，但不认识传统、不了解规律的发展有如无源之水、无本之木。尽管近20多年来，学界曾对佛教音乐做了一些事情，如学术交流、组织演出或是创作新曲目，但似乎对佛教音乐本身来说却没有起到关键的作用。佛教音乐要发展，但从目前的状况来看，保护和抢救更是非常重要、当务之急的事情。

　　抢救的第一步是全面了解和认识中国佛教音乐。目前有必要对佛教音乐做一次彻底的普查。通过普查，在佛教音乐中发现我国传统音乐中仍然“活”着的遗产。同时，深入研究、总结佛教音乐的流派、风格以及风格流派形成的历史原因和发展规律，使更多学者对佛教音乐有理性的认识，这也是为我国音乐的历史填补空白。

　　项阳认为，对于民间礼俗文化遗产应进行整体保护，鼓励和支持代表性传承人开展传习活动，尽可能不去干涉与改变其生存空间、生态环境，这才是真正意义上的保护。2007年，为庆祝智化寺京音乐进入国家《第一批非物质文化遗产代表作名录》，智化寺曾举办过第一届音乐节，一些与之相关的音乐会社也前来助兴，诸如廊坊落垡音乐会等。至于当下在智化寺奏乐的几位乐人，他们所在的村庄也有相同乐曲的存在，而且是在相关礼俗中所用。

　　仁者见仁、智者见智。有关抢救和保护的建议，学者们各有所见。但记者在研讨会现场也听到了这样的共识：音乐最终应回归于佛事之中，使当前的佛教音乐更加丰富、法事更具有多样性和艺术性，使佛教音乐真正在它生存的环境中“原生态”地存活下去，使法事成为艺术，从而达到弘扬佛教文化的目的。

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