注释：

　　[1] 田自秉、杨伯达《中国工艺美术史》：“顾绣是(明代)南绣系统中最负盛名的大宗。对清代影响颇为深远。顾绣是由几代人在长期劳作中积累起来的成果，其代表人物是顾寿潜妻韩希孟。”第314页，台北文津出版社1993年版。李乔《中国行业神崇拜·刺绣业》：“据苏绣业锦文公所光绪十年所立《刺绣业创立锦文公所缘起碑》载，道光年间，苏绣业建有顾公祠，供奉顾儒、顾世。”第201页，中国华侨出版公司1990年6月版。姚公鹤《上海闲话》谓顾氏二人为顾儒、顾名世，上海古籍出版社1989年版。

　　[2] 中国民间文艺家协会编《中国民间文化杰出传承人调查、认定、命名工作手册》第11页，2005年8月印行。

　　[3] [芬兰]劳里·航柯《民间文学的保护——为什么要保护及如何保护》，见中芬民间文学联合考察及学术交流秘书出编《中芬民间文学搜集保管学术研讨会文集》(1986)第27—28页，北京：中国民间文艺出版社1988年。

　　

　　参考文献：

　　[1] [英]泰勒.原始文化[M].连树声译(重译本),桂林：广西师范大学出版社,2005.

　　[2] [美]克鲁克洪.文化与个人[M].高佳，等译,杭州：浙江人民出版社,1986.

　　[3]　中国民族民间文化保护工程国家中心.中国民族民间文化保护工程普查工作手册[S].北京：文化艺术出版社，2005.

　　[4] [美]爱尔乌德.文化进化论[M].钟兆麟译，上海：世界书局，1932.

　　[5] 邓子琴.中国礼俗学纲要(中国文化丛书之一)[M]. 南京：中国文化社印行，1947.

　　[6] [清]朱彬.礼记训纂(卷十二)[M]. 饶钦农点校，北京：中华书局，1996.

　　[7] 黄石.端午礼俗史[M]. 香港:泰兴书局,1963年；台北：鼎文书局版(无出版年月).

　　[8] 顾颉刚.妙峰山的香会[A].妙峰山[M].广州：国立中山大学语言历史学研究所，1928.

　　[9] 高友鹏.中国庙会文化[M].上海：上海文艺出版社，1999.

　　[10] 北京市朝阳区文化馆.“聚元号”制弓技艺论证报告 [R].打印稿，2005-08-30.

　　[11] “聚元号”老弓箭铺第九代传人去世[N].北京青年报,2006-05-19,(A7).

　　[12] 杨恩洪.格萨尔艺人“托梦神授”的实质及其他[J].北京：民间文学论坛,1986,(1).

　　[13] 陶阳.史诗《玛纳斯》歌手“神授”之谜[J].北京：民间文学论坛,1986,(1).

　　[14] [苏]M·阿乌埃佐夫.吉尔吉斯民间英雄诗篇《玛纳斯》，马昌仪译，中国史诗研究(1)[C].乌鲁木齐：新疆人民出版社,1991.

　　[15] 降边嘉措.《格萨尔》论(中国史诗研究丛书)[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社,1999.

　　[16] 郎樱.《玛纳斯》论(中国史诗研究丛书)[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社,1999.

　　[17] 田自秉,杨伯达.中国工艺美术史[M].台北：文津出版社,1993.

　　[18] 刘锡诚.把这根文化“接力棒”传下去[N].北京日报,2006-05-01,(6).

 

 

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  文章来源：民间中国 2006-10-23 21:10:00